台東縣3大惡靈

(08-28-2011李建常)

http://www.youtube.com/watch?v=uGLM6yFPmmg

http://www.wretch.cc/blog/weialong/12621258

「外表坊時驗團」團長、知名導演李建常8月28日在自己的部落格上發表「致馬總統的一封信」。他拒絕了《雲門舞集》創辦人林懷民委託他接辦台東縣政府委託的「台東百年地標落成晚會」總導演職務，原因是他在自費前往台東勘景後，發現台東縣存在「國家」、「美麗灣」、「核電廠」等3個惡靈，且政府對於這些 問題皆無釋出善意。
下文轉載他「阿常致馬總統的一封信」，與寫給林懷民的「阿常的台東行報告」。

---

致馬總統的一封信。
主題：百年國慶系列活動之一。台東百年地標落成晚會/您將看不到的一個精彩的晚會劇本。
親愛的馬大哥：
我是李建常。今年40歲。
父親是察哈爾宣化縣人、母親是澎湖縣人。
我們共同為這個國家做過美好的事如下：
我是2009聽障奧運開幕大典的編導組執行副導演。
2010國際花博開幕晚會（環生方舟館）的總導演。
2011苗栗燈會籌備顧問群。編導組及水光秀編劇。
2011百年晚會「夢想家」編導組及顧問。
目前為「外表坊時驗團」團長。
我們常在表演工作坊的表演後台見面握手。
我是很帥的那個演員。「出氣筒」的導演。
我的簡歷除了跟您攀關係希望讓您繼續看下去之外還有跟我要跟您說的事有關～
日前接獲林懷民老師委託接下文建會委託台東縣政府舉辦的「台東百年地標落成晚會」總導演一職。
特地自費東下勘景三天。
回來後同時寫了「辭職信」和「晚會劇本」給林老師。
有鑒於我認為這是一個不可能被「文建會」及「台東縣政府」所通過且呈現的精彩的晚會表演。
所以我將寄給林老師的信件（劇本）轉發給您。
讓您看看您將錯過的精彩表演。

 

主題：阿常的台東行報告
收件人：林懷民
親愛的林老師：
我剛從台東回來。心中感慨萬千～慚愧。
我沒有辦法接這個案子。
除非台東縣政府就「美麗灣」、「核廢」、「原住民族自治法」等議題釋出善意。
但是這不可能。所以我沒辦法接這個案子。
我到了濱海公園看著「百年地標」即將擋掉的海岸線。
聽著當地原民朋友說這塊土地的歷史......海邊本是一塊濕地、朋友小時候在這放牛、在北邊（現在的黒森林）種田。
後來土石流蓋掉了田地、政府懶得整地再種便徴收了。
朋友搖頭說：好可惜、那是塊好土地。還可以種。

後來平地人在這濕地上倒垃圾、然後蓋上草皮變成公園。孰不知。原民不須要公園。
平地人來之前土地是大家的、神的、大自然的。到處都是公園。
平地人帶來「國家」的概念。徴收土地、私有土地、公有土地。
現在「國家」又要再原來的濕地上的公園上蓋上「百年地標」？
這將持續「掩蓋」平地人侵佔土地破壞土地的真相。
「中華民國建國百年干我屁事？」這是我這三天聽到最多的一句話。
原民在這土地上住多久了？上百上千年！中華民國來多久了？62年。
建國百年干我屁事？
平地人的頭目、小馬哥即將在此埋下「時空膠囊」的動作。這多諷刺？
老師您知道中華民國政府即將把「核廢料」埋在達仁鄉嗎？
並且給出50億。台東縣政府、您的好朋友縣長竟然答應公投？
先來埋「時空膠囊」、再來埋「核廢料」？
這次去我台東發現有三個最大的惡靈。
惡靈大哥是「國家」：
來侵佔了原民的土地、強殖教育、侵佔獵場、強殖文化。
國家裡的平地人「白浪」自以為較文明和進步的「幫助」原民。
孰不知是我們「白浪」破壞了山、土地、水和大自然的和諧。
現在是該我們“白浪“低頭認錯的時後、重新學習原民智慧和大自然共處。
將土地還給原民部落。
因為「國家」這個大惡靈帶來了第二個惡靈、「美麗」。

金紙是不自主的消費文化

(08-28-2011一賢)

傳統的紙錢，一般是黃白等色紙。原料主要為竹子製成之「草紙」，又稱「粗紙」或「土紙」。上面常繪有圖案，黏著金色或銀色的箔片，代表黃金或白銀。
近年現代紙錢頗為流行。而「陰間信用卡」、「陰間支票」的出現可以說是反映了時代的轉變。「陰間信用卡」的設計，與真正的信用卡非常相似。而「陰間支票」即是以支票上書巨大金額，代替燃燒大量紙錢。

符合傳統沒有偷工減料的金紙（竹製紙＋手貼錫箔）會比較環保、燒出較少的污染物。上網查維基百科，提到民間傳說燒紙錢的習俗來自東漢。據說是造紙術發明者蔡倫之徒尤秀才，想出的推銷「紙張」手法：尤秀才假裝重病死去，而其妻告訴所有鄰居，若將紙張剪成「銅錢」形狀焚燒之，賄賂神祇，死者即可復活。鄰居都不相信，後來尤妻一燒，尤果然立刻復活。於是「紙」立刻成為最暢銷的產品。此傳說的其他版本則大同小異，只是主角尤秀才，換作蔡倫本人，或蔡倫的兄弟蔡莫。下午三弟和小弟在拜拜燒紙錢，我下樓去幫忙。焚燒紙錢的熱氣和黑煙，讓人感覺很不舒服，藉機跟他們說這樣的習俗很不好，拜拜是心誠則靈，焚燒紙錢是不必要的，遠古時代不可能焚燒紙錢，這一定是有紙以後的習俗，而且純粹是圖利商人的手法。他們聽了能夠接受，我接著說焚香也是類似的問題，曾經看過報導談到外國學者做實驗分析說燃燒的香中含有致癌物質，對環境的汙染也不小。

環保學者提出金紙燃燒後會釋出很多有害物質，就算在戶外通風處燒金紙也很容易造成嚴重公害，危害不亞於二手菸害；採用環保金爐燒環保金紙可以減少空氣污染、集中至具有良好污染防治設備的焚化爐燃燒更好。台灣許多縣市都在推廣金紙集中於焚化爐燃燒，以減少燃燒金紙造成的空氣污染，一些寺廟會推廣環保金紙，也有寺廟會加強金爐的污染防治設備。

非營利優質媒體的濫觴

 (08-28-2011一護)

林照真－交通大學傳播與科技學系助理教授 

網站上有一個標題吸引了我的注意：「一個關於愛的名字~賴亦恩」。

印象中，那是森林幼兒園的一個孩子，媽媽叫林照真，是個記者，寫過與達賴喇嘛有關的書…。點進去一看，優質新聞調查報導媒合網站希望能募集180萬元成立基金，重新建構台灣調查報導風氣，募款並不順利時，交通大學傳播與科技學系助理教授林照真當場表示：「你捐10萬，其他的170萬我捐了」，我用這個名字匯款~賴亦恩。果真是她們母女。再往下看…。

賴亦恩是她的寶貝女兒，兩年前還是個即將升高二的女生，美麗人生才要開始，卻不幸遭遇車禍…。林照真是國內知名傳播學者，長期關心台灣媒體環境發展，這170萬原本是要給女兒的，如今，一分一毫都化成了大愛…。

「誰來管都一樣」的殖民地思維

 (08-27-2011一三)



The Signing of the San Francisco Peace Treaty ( 舊金山和約 )



        愛覺羅家族，家大業大，但富不過三代，終因揮霍無度而將福爾摩沙島抵押給野心勃勃的明治銀行。自此，明治銀行開始進駐並管理這個島嶼。後來，愛覺羅家族又因為欠了一屁股賭債，向地下錢莊借款，因為利息太高，沒辦法還錢，最後被錢莊孫上校等一幫黑道掃地出門。孫上校接收了愛覺羅家族留下來的大片土地，並於死後將其轉交蔣破崙繼續經營。

蔣破崙的能力有限且剛愎自用，也擺不平各方角頭的爭權奪利，與蔣破崙向來意見不合的另一黑道份子毛雪球，見有機可趁，密謀結黨準備黑吃黑，侵佔蔣破崙的龐大家產。就在這個時候，明治銀行因不敵第二次國際金融風暴而宣告破產，並對接管的眾銀行宣稱放棄對福爾摩沙的一切權利，至於福爾摩沙的法定地位，明治銀行並沒有加以認定的立場。當眾銀行還在討論福爾摩沙歸屬權的法律問題時，對面的毛雪球趁虛打敗了蔣破崙。落魄的蔣破崙想找個地方東山再起，遂想起福爾摩沙的歸屬權仍懸滯未定，加上自己手上還握有可用的武力，所以動起過海強行侵佔的歪腦筋。

以詩寫歷史的李敏勇詩人

(08-27-2011 一逸)

下午參加「敏隆講堂」舉辦的李敏勇先生的講座，題目是：「詩人，你為什麼寫詩？」親自聆聽一個詩人的生命故事，讓人彷彿讀了一本書，感動滿滿….現場買了一本《詩的信使──李敏勇》（作者蔡佩君）請他簽名。

「1947年出生，將自己視為二二八亡靈再生，負有重建國家、改造社會、再生文化土壤的使命。」「懷著這樣的歷史意識和政治覺醒，他寫詩、讀詩、介紹詩、翻譯詩、朗讀詩，並從詩人的角度出發，寫評論文章，必要時挺身參與社會運動，以行動介入，即便三十年來身在商業職場，詩才是他的志業！」他說：「詩人的責任是『拯救語言』。我告訴自己：『詩人將是永遠的在野者。』我以『市民詩人』，意即『公民詩人』的角色期待自己！」

「屏東的田野、海邊、大武山」延伸為李敏勇的心靈故鄉，也將擴大為詩的原鄉。高中時期就開始寫詩，那時候生命的體驗不夠深刻，大多是為了愛情強說愁。當兵之後才考上中興大學歷史系，但是大學歷史系的課程並沒有帶給他太多知識啟發，他從1970年加入《笠》詩社後，接觸到國民黨統治下不太可能接觸到的本土前輩詩人作家，聽到他們日本時代的文學經驗，才開始有了歷史意識。

70年代初，捷克詩人巴茲謝克（1921－1974）的詩選，為他開啟了一扇窗。他說：「譯讀第二次世界大戰後各國的當代詩歌，帶給我對於詩與歷史、詩與現實、詩與政治、詩與文化的視野。譯介的東歐詩人，特別是捷克和波蘭，看到文化展現的現實影響力。這力量讓他們在第一次自由選舉時就淘汰共產黨的統治。那些社會裡的文學家和藝術家在歷史反思的範疇裡探索，那樣的藝術具有感動力，而社會成員吸收了語言中表達的理念，在機會到來的時候，起而實踐某種藝術中所傳達的目標。」在獨裁統治下，詩人們在詩句裡表達著沈痛的抗議與呼喚，為自己和平的普世價值理念找到出口。李敏勇先生說：「我寫詩是因為詩裡可以藏著秘密，有心的人會讀懂的。」他說：「在1980年出國帶回來的國外詩集，經過機場檢驗後，都已經被拆開不成冊了，可以看出那時候還有很多的限制。」

1975年定居台北，在廣告界任職。台灣在80年代初開始發生重大公害事件，人民「自力救濟」，進行抗爭，但動搖不了掌握決策和資源分配權，縱容污染的政府，此外三座核電廠分別在1968、1972、1975年核定執行，因為時代背景而寫下了公害詩。

1984年12月10日成加入台灣人權促進會，「為了228公義和平運動，我成了見證的詩人，因為有著歷史意識，很多詩看起來就是歷史。」1987年為了蓋228紀念碑，寫下了（這一天，讓我們種一棵樹）。後來蕭泰然先生的交響詩《一九四七序曲》中，（愛與希望）就是由（這一天，讓我們種一棵樹）改寫。後來又合作了（自由之歌）紀念鄭南榕、（百合之歌）歌詠野百合學運、（玉山頌）禮讚玉山、（傷痕之歌）撫慰1999年921大地震的受傷心靈、（啊！福爾摩沙──為殉難者的鎮魂曲）為紀念陳文成而延伸出來的歌曲。他說：「一首詩應該是一個許諾，我願為信使，以詩傳達信息。」他以詩的信使自許，也嘗試用各種可能的方式傳遞詩的訊息；出版配上原創音樂的唱片、和旅美作曲家蕭泰然合作交響詩、與原住民歌手胡德夫攜手等都是。

出版的六十多本書裡頭，有一半是詩集。他說：「我以詩寫歷史──包括自己的歷史、公眾的歷史，為了見證而寫詩。讀著各國詩人的詩歌讓我很想寫詩。詩比革命、比權力、比政治更久遠。」他說：「1987年到2007年二十年間，我生命的能量像火焰一樣燃亮，為的是實踐『國家重建』和『社會改造』，為的是詩人的積極角色。」「不是每個人都會寫詩，但都可以讀詩。」他強調，因為讀詩也是一種再創作的過程，同樣有帶領人心走出困境的魔力。

整場的講演穿插著李敏勇詩人朗誦自己和國外詩人寫的詩，兩度感動含淚，今天才知道原來齊豫唱的「有一個人」就是他譯寫的歌詞。在他的詩裡有著對世間滿滿的關懷與深情，好精彩的人生，用心用情地過著每一天，用詩表達對台灣這塊土地和人民的關懷，他的「公民詩人」就是扮演著虛空法界的傳媒，用詩鼓勵著世間，用愛來溫暖世間，撫慰受苦難的人的心靈。在他的詩裡讀歷史、讀社會變遷…

數十年來都是走路上班，不開車，至今仍是喜歡走路，沿途的生命經歷都可以成為詩篇，到現在還是喜歡用鋼筆寫字，在點點滴滴的描述裡，都感受到他的惜情與細膩溫柔。在「備忘錄」裡寫著：「…應許著以樹葉和花繪成旗幟的國度，號角吹出的奏鳴曲代替征戰之歌，因季節的嬗遞憂傷，因歡喜而落淚，愛惜每一個字，為言語剪裁合適的衣裳。」這應該就是他的天命吧！回家途中，內心盡是滿滿的感動、敬佩與讚歎！用心聆聽演講，有一種與詩人交心的感覺！

史上最讚的韓劇「大物」

(08-27-2011一寂)

24集中文字冪版http://www.qiyi.com/dianshiju/20101124/n128896.html 
24集英文字冪版http://www.hulu.com/search?query=Daemul&st=0&fs=

喪夫的徐慧琳(女主角)走近國會建築，聽著抗議人群吶喊「反省、反省」、「嚴厲譴責、嚴厲譴責」，不自主地喊出心中的困惑～～

「大韓民國到底為誰而存在？對國會議員們來說，國民是什麼？只是選舉時一兩張票，難道只是選票而已嗎？自家的狗，丟了都會出去找，這個國家的國民，難道連狗都不如嗎？」

「日本的女記者被北韓扣押時，竟然是克林頓親自去北韓營救，為什麼我的先生要死在阿富汗？」

「我們到底能夠相信誰？我要怎麼跟我的孩子說明他父親的死？」

「又不是沒有國家的遊民，我們出生在大韓民國，是罪過嗎？」

偏僻的鄉下，身為檢察官的男主角，因為檢察支廳(地方法院檢察署)門口，總有一群老百姓在抗議，驅逐無效後，乾脆以「妨礙公務」名義，全部拘留，女主角仗義執言～～

「這世上，是先有人再有法，不是先有法律後有人。」

「他們示威是因為蚊子，不是為某位國會議員，身為檢察官，連現場都不去察看，光是在辦公室(羈押)拘留老百姓，拘留那麼容易嗎？人和動物都快死了，還要無條件遵守法律，遵守了怎麼樣，等死嗎？」

檢察官操弄法條

(08-27-2011 一智)

周占春法官

1989，司法獨立的第一線曙光：高新武檢察官抗命辦案，這20年來，台灣司法最大的改革成就，便是『司法獨立』獲得相當的進展，也就是脫離政治可以控制司法的情形。

這幾天腦海中，浮起周占春法官。

周占春法官因為在聲押庭中釋放陳水扁，同時在承審二次金改弊案中，以總統的法定職務權限並不包括金改，判扁無罪，引發全國關注，日前特偵組起訴前總統李登輝被控國安密帳貪瀆案，也是由周占春擔任一審的審判長。

前陣子他遭北檢起訴洩漏毒品案證人身分案，一審獲判無罪，經檢方上訴，高等法院7月19日宣判，合議庭認定，檢察官並未依證人保護法，將毒品案證人列為保護對象，因此證人身分即非應保守的秘密，判決周占春與書記官劉麗英無罪！

7月20日，《蘋果日報》報導周占春法官被判無罪的新聞，通篇的夾議敘述都只為了政治追殺！透過標題「恐龍判決、法官可洩檢舉人身分」斗大的扭曲，對周占春法官進行人格謀殺。翻開四大報：《聯合》《中國》《蘋果》以及《自由》，就只有《蘋果日報》以顯赫標題「「恐龍判決」法官可洩檢舉人身分」直接判定，試圖把民眾對「恐龍法官」的前置印象，植入周案裏頭，利用巧弄文筆，誤導民眾對無罪定讞的周案，產生再度困惑與質疑。《蘋果日報》的報導，還挾帶被洩漏身分的檢舉人的怨言。問題是若本來責任就不在周占春法官身上，本案檢察官會不會是「恐龍檢察官」？連起訴對象都搞錯了，還自以為理直氣壯！《蘋果日報》不報導本案檢察官的問題，也不想討論周占春法官承審的檢舉人身分被洩密的法律適用問題，獨獨針對周占春法官的無罪，進行人格謀殺，所為何來？

國共同台唱雙簧

作品源自zinkou

(08-27-2011陳榮傑)

 蔡英文在其十年政綱中認為「九二共識」根本不存在，所以沒有承認或不承認的問題。
此議一出，馬英九在國民黨中常會疾呼，「兩岸關係恐又回到綠營執政時代的情況」。中國隨由「國台辦」發言人表示，「大陸方面不能接受」，「將導致兩岸協商無法進行，兩岸關係也會再度動盪不安」。兩者措辭雖有不同，但恫嚇台灣人民之本質無異。個人對本案曾經與聞，社會既有爭議，就應挺身見證。
 遍查當時協商文件，並無「一個中國，各自表述」，也無「一中各表」，更無「九二共識」的文字。這種共產黨口號式的表述方式，根本無法正確反映當時協商背景與過程的真相。這是亂源的開始。協商文書查證之始，中國認為這是「中國的內部事務」，必須在一個中國的框架下進行。我方認為文書查證屬事務性問題，不應夾帶政治議題，更何況「一個中國」是兩岸的核心爭議。
 為了文書查證問題，兩岸前後曾有三次會談。中國將其分別定位為「程序性商談」，「工作性會談」與「處長級會談」。前兩次僅做初始的概念交流，並無具體討論，最後的香港會談是「處長級會談」。按照常理，「一個中國」這樣的核心政治議題，怎麼可能於雙方開始接觸的初始階段，在上述所謂程序性、工作性、處長級的會談中草草拍板定案？如果使用比較嚴謹的陳述方式，香港會談係為討論如何務實「處理」兩岸文書查證所衍生所謂中國內部事務的「技術」問題，而不是「談判」一個中國問題。
 其實，當時雙方稱的「一個中國」，外觀上好像同為一個實體。其實，兩個同名不同姓，一個是中華民國，一個稱中華人民共和國。如此，雙方以「口頭聲明的方式各自表述」，創造模糊空間，務實解決事務性問題。在當時的時空環境下，不失為一項權宜性措施。
 1992年11月16日「海協會」致「海基會」函中明確表達：在海峽兩岸事務性商談中，不涉及「一個中國」的政治涵義。
 其後，中國卻緊緊扣住「一個中國」的帽子不放，步步為營，擴大解釋，認為中國只有一個，台灣為中國的一省，無限上綱。這已背離當時之原意。馬英九身為總統，發言不得不慎，更不應事事與共產黨同台演出雙簧，共跳探戈！（作者為法律學者，1992年會談時出任臺灣「海基會」秘書長）

「聲動樂團」出國行前音樂會

(08-26-2011韻雅)

晚上在板橋演藝廳舉辦出國前的公演。

今天團員穿著正式出國演出的服裝，演出國際交流的曲目，這是新團員一次嚴謹的驗收。大家提早到場地排練，燈光音響也提早完成架設，能這樣穩穩地彩排試音真好，不必像以往總是匆忙地趕場。

兩首新曲子令團員戰戰兢兢，用餐時間鼓手還在練習，其中一首是三首台灣的組曲串聯--思想起、丟丟銅仔、搖嬰仔歌，是我提出的構想並擔任主要架構編曲。選曲過程頗多挑戰，除了呈現歷史的意義，又要能貼切於我真實的感動，這是我的原則，一個歌者一定要自己先對歌曲感動，才能唱出動人的聲音。上網找歌、閱讀歌曲背景，間接就是閱讀台灣的歷史，每次都像挖寶一樣驚喜，這小小的島嶼蘊藏了如此豐富的情感故事！不論是在外來政權或是殖民階段，台灣島上的族群兼容在主動或被動中牽連成一頁頁的詩篇、一曲曲的悲歌，在那樣政治敏感的時代困境中生存，也造就了台灣人樂天(接受)的幽默個性，反映在許多歌詞中。

唱出跨越數個世代的台灣精神 —— 禮讚《聲動樂團》的演出

新北市藝文中心演藝廳，不到七點已經排滿了人

(08-26-2011一心)

晚上，去新北市藝文中心演藝廳，欣賞《聲動樂團》的演出。這場演出，是聲動為北美巡迴暖身的行前公演，今年的出國巡演與以往最大的不同是，美國唱片公司Motema將代理《聲動》音樂的國際發行，此行，有專輯發表的目的，而對聲動來說，這是個非常重要的突破，它的意義不在於市場的擴大或銷售量的提升，而在於國際上對於聲動音樂成熟度的肯定，以及聲動所呈現之台灣特質的好奇，究竟，是什麼樣的土壤、氣候、時空背景，揉合出了這樣的聲音？

看過無數次《聲動》的演出，但卻是第一次，在一場演出中，聽到那麼多首為國外聽眾選擇的曲目，彷彿是託了國外聽眾的福，今晚在台北的我們，才有機會一飽耳福，將台灣各種姿態的美，一覽無遺。

聲動樂團--mia

而串連著整場演出的核心人物，是基隆碼頭工人和養樂多媽媽的女兒，Mia，她以勞動階級所代表的質樸又堅忍的生命力，還有那在菜市場、路邊攤、街頭巷尾穿梭著、具有異常生存韌性的靈巧聰慧，以及那一股在戒嚴的制服、短髮、課本中隱隱作痛，卻從未忘記對真理、自由與愛渴求，唱出跨越數個世代的台灣精神。

Mia的身體，是百變的聲音容器，她一下幻化成輕快的宇宙飛行，一下，又變成童稚的、旋呀旋著的海風與跳浪，此刻，她是悠悠蒼老、寸段纏綿的絲路，下一刻，她是氣度恢宏、充滿勇氣與福氣的象神，在婚禮中，她引著我們走入難以界定的泛亞神秘異境，在朝代更迭所帶來的動盪不安中，她以權力追逐而步入自我毀滅的結局，震懾了全場觀眾。

過去，最令人印象深刻的，總是Mia以自創語言所傳達的情感與想像空間之無限，今晚，更被幾首有歌詞的曲目，深深打動。

「思啊～想啊～起～祖先鹹心過台灣 不知台灣生做啥款？」在這首世界首演的台灣組曲裡，我們一起穿越時光隧道，傾聽由唐山橫渡海峽、又輾轉到達南台灣的拓荒者的心聲，在「伊嘟」、「唉喲喂」的感嘆中，聽見陳達老先生，懷想今昔、婉婉訴說著「石頭嚇大粒 樹啊嚇大枝　一腳開墾來站起 小粒的 用指頭搬摳 血流復共血滴」的艱苦辛酸。

台灣民謠思想起...

這批移民在台灣落腳、生根了，下一階段，都市興起，火車加速推轉時代的巨輪。一首由宜蘭調演變的「丟丟銅仔」，讓我們聽到火車經過山洞，水滴滴答答落下的聲音，速度感中，夾雜著一種期待更美好時代來臨的喜悅，與初次造訪台北城的人，頓時失去方向感的新奇、陌生與惶恐。

溯回二戰末時期，一群台灣青年組織「厚生演劇研究會」，排演舞台劇「閹雞」，負責音樂的呂泉生，將「丟丟銅仔」和「六月田水」等曲子搬上舞台演出，令觀眾隨著旋律手舞足蹈起來，日本警察認為這幾首台灣民謠的民族意味太濃厚，第二天就下令禁唱，當時劇團的代表王井泉對這些歌曲淪為被禁唱的命運，曾說了這樣的一句話：「不許唱就不唱，有什麼大不了！總有一天，我們必定會開懷恣意的唱！」今晚，就聽到《聲動》開懷恣意地唱了。

組曲的第三段，則是呂泉生在1945年、盟軍對台灣轟炸行動愈加猛烈的一個夜晚，思念遠在神岡老家的妻兒而譜成的「搖嬰仔歌」，黯淡的防空燈下，此曲剛出爐，即被一位日籍同事瞧見，他才在琴鍵上敲出旋律，眼淚立即奪眶而出，原來，這位日籍同事才在六個月內連續遭喪妻和失去四個月大的兒子之痛。在岳父蕭安居先生作詞之後，呂泉生想起幼時常聽家鄉婦女們邊抱著嬰孩邊唸著：「嬰仔嬰嬰睏，一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜，一暝大一尺」，於是他把這段詞加在最前面。

《聲動》的台灣組曲，帶我們歷經了平埔族與漢人融合、台灣在日本統治下步入近代化、以及台灣人亟欲脫離日本殖民的不同時代與心境。

國共內戰後，隨著戰敗國民黨軍隊而大舉移民來台的外省族群，帶給了台灣社會容蓄度又一次更高的挑戰，歷經了戒嚴時期思想箝制，和解嚴後百花齊放的台灣，依舊在身分認同和國族定位上，呈現時空交錯、語言文化紛呈的錯亂，這種錯亂，似乎在《聲動》九年來的創作歷程中，逐漸摸索出一種新的可能性。

此一新可能性的產生，需要幾個元素的並存：一、面對周遭環境、完全吸納的謙虛與好奇，二、沒有包袱、打破框框的創意發想，三、從「異國文化」的角度，對台灣文化素材的重新審視與欣賞。

《聲動》，具備了以上三種特質，再加上一種台灣人過去不習慣、此刻卻逐漸累積的文化自信心的撐托，漸漸開展出一種既兼容又原創的獨特聲音，這是台灣的新文化自信的聲音，就像年僅21歲的高爾夫奇葩曾雅妮在國際球賽中、或英文媒體前，展現的從容不迫、落落大方，她能夠面帶著微笑、在最困難的關頭，推出低於標準杆的好成績，正因為，她已經有能力跳出小我情緒的格局，專注當下的身姿與呼吸，完成巨大能量的推送。

在一場又一場的演出中，Mia以她對於文字的敏感度、精準度，以靈活通透又安穩包容的存在，完成了一次次幫助台灣觀眾彼此傾聽、欣賞、甚至溝通的使命。

是啊，在船夫與水岸的廣西民歌裡，我們與彼此亙古不變的心相遇，在蘇軾定風坡的詞和南管調性的曲式中，我們憶起生命的瀟灑，如一場驟雨後，也無風雨也無晴地，晏然歸去生命之來處。

我們來自何方，又將去向何處，對於台灣的未來，島上每一個人，都應該發聲、也有需要發聲。這一晚，在聲動的邀請中，在場七百多位台灣的兒女，唱出了生命的熱情與嚮往，源自，在這塊土地上生活多時、再也切割不了的愛。