從大後方變身為最前線

(01-05-2012國華)

假如ECFA 真的誠如執政當局說的對台灣那麼重要，沒有ECFA台灣就活不下去等等，那麼這很顯然是一個極大的危機。

中國早在他的對台統戰計劃裡說明了：要政治統一台灣，就要先達到經濟上的實質統一，其手段就是讓台灣大部份的出口與進口都仰賴中國，當達到此一境地時，政治上的統一就變得理所當然與無法抗拒，而台灣的執政當局，竟也相當配合，極力促成此經濟統一的目標早日實現，雖然說『不統、不獨、不武』，但是實際上卻是在進行著有利統一的各種活動，能不教人擔心嗎？

或許台灣有一些人嚮往統一，或不反對統一，但當愈來越多的大陸人都反對中國的一黨專政時，都為了中國的貪官污吏強占人民土地而走上街頭時，嚮往統一者，建議要仔細想一想中國社會的真實情況…

其實，若真的統一了，台灣人除了得面對中國的一黨專政腐敗之外，還得有成為炮灰的心理準備。怎麼說呢 東亞沿海之各島國 本來就是美國防止中國勢力往東擴展的第一道防線 日本 菲律賓都與美國簽有共同防禦協定 而對於台灣 也有台灣關係法的約定 美國必須幫助台灣防禦中國的入侵 一但台灣人被迫接受統一 (如同馬政府現在不管行政中立，就是讓整個國家公然幫他助選的做法一般，人民也沒轍) 中國勢必在台灣島上佈置軍力，以作為其東進太平洋之前哨站，屆時 一旦美國與中國擦槍走火時，台灣的地理位置面對著美國，一下子就從大後方變身為最前線，面對美國軍隊豐富的國際戰鬥經驗及精良的武器，台灣人定成為中國大陸的人肉盾牌，那就真的是台灣的大劫難， 這樣的統一，我們敢要嗎？

勇敢無懼來自終極信仰

(01-05-2012 韻雅)

看了艾未未50分鐘的影片「公平」，非常完整地介紹這位藝術家以藝術創作為公民行動的動機和方法，艾未未的勇敢無懼精神來自他終極的信仰--普世價值、自由創造與表達。

他的藝術作品運用日常生活的元素，非常人性，知名的近期展覽是一百億顆葵花子，在江西景德鎮以傳統陶瓷製作方式，由當地1600藝匠花了二年半的時間完成。我個人很喜歡這個作品，認為是極成功的藝術行動，當地人因為工廠機械化而數萬人失業，艾未未的行動再次聚集了在地人的文化認同和驕傲。當作品鋪放於展場，像是一片砂礫海灘，大人小孩悠閒地坐臥其上，就像我們茶餘飯後啃瓜子的放鬆心情。

深入認識艾未未，才能了解那破壞行動中有著細膩的心、深層的愛，他說：「徹底摧毀一個東西的前提是透徹的了解，這樣才能使毀滅行為變得優雅，新事物和傳統才能在新機體下和睦共存，這才產生了張力和能量。」這段話用於台灣的狀態，也是發人省思的。

下午是聲音班其中一班最後一堂課，心中思索著結束時要鼓勵大家投票給蔡英文，可是和學員們只有有限的熟悉，課程結束時找不到可以切入的點。晚上回家寫了一封信給大家，顧不得是否有人會反彈，選舉僅剩一週，能多呼喚一個人都值得，那是為了大局，我失去一個學生只是小事。

昨日將Three Pieces的中文書寫發信給聲動的名單，經過上次PRI的採訪回應，這次心裡有準備，因為其中提到國民黨政府對台灣文化的壓制，包括禁止說台語，很多台灣人是不願意接受這樣的事實。果然今天收到一封回信：

「Mia，文化認同的定律是次文化向高文化認同，一些不被認同的次文化，只會静静的消失，而不是誰打壓誰。」

回覆如下：

只要不以武力、公權力，強勢的扭曲資源，厚此薄彼，「高文化」和「次文化」之間的交溶取捨，自然是好事。

為宣揚普世價值站出來

(01-05-2012一三)

 臉書上，幫自己的大頭照掛上了小英【Taiwan Next】的Logo。

很多人不願意表露自己的政治傾向，特別是經歷過白色恐怖的台灣人，他們的心中還住著一個小警總。也有人害怕對立，害怕與親朋好友反目成仇。

然而…

如果台灣是一個民主國家，為何我不敢表態？

如果「是心是佛、是心作佛」，為何佛教行者不敢自稱佛陀？

為宣揚普世價值站出來，就是直下承擔，就是堅持個人的主體性！

當人們發現身邊有越多的人敢於主張某種意見時，原本觀望的心態就會受到影響，人們會因此跟著勇敢，跟著大聲說出自已的主張與期望。

鄭南榕站出來了，艾未未站出來了，威權體制也開始動搖了。人民才是主人，切勿顛倒啊！

天地間最淳厚的情

(01-05-2012一寂)

昨天在課堂上，跟學生談到近日台北市潑冷水趕遊民一事，有學生的反應是「那些遊民都不去工作，都很懶」，從他們講話的語氣來判讀，有些學生並不覺得用冷水潑遊民有什麼不對。

覺得說這些話的學生，並沒有惡意，只是他們不太了解現今台灣社會所發生的現象與問題，如果又少有機會接觸這方面的資訊，自然很容易誤解。   

今天，準備了「誰是遊民」、「以為潑冷水、就看不到窮人」兩支影片給學生看；就在學生看影片的時候，特別注意昨天幾位發言同學的臉上表情，看著他們很認真的看，神情有些些的嚴肅，甚至連全班都有些些的凝重。

感受著班級的氣氛，問著「聽首歌，好嗎？」，點選五月天的一首「我心尚未崩壞的地方」。

作為主體的台灣

(01-05-2012一書)

去年10月底，法國學者高格孚出版《中華「鄰」國》一書，英文書名是“Zhonghua linguo: Neighor of China – Taiwan’s Liminality”，從海峽兩岸的歷史、認同政治以及地緣政治三個面向，重新詮釋台灣歷史際遇和身分變遷。他不同意在與中國交往過程中被 「邊陲化」或「邊緣化」的說法，書中提出「台灣閾境性（Liminality）」：台灣有自己決定未來的「主體」。

當今台灣不再只是一個地緣政治的主體，更是一個有公民社會力量的新民主體制，絕非17世紀末滅於清的台灣東寧王朝所能比擬。儘管今天的執政黨很想讓臺灣回到戒嚴時代，再度讓臺灣成為中國的一省，並已在監察權、立法權、司法權、行政人事權，取得以黨領國的專政氣勢，但民間的公民意識已然醒轉，再多的媒體收買，只會加速臺灣公民社會的茁壯。

不可否認，臺灣的未充滿很多不確定的「混沌性」（liminality）與變數，但更不能否認臺灣有2300萬人的生存權與幸福權，任何政府都不能剝奪臺灣住民的個人主權。

政府公職只是公僕，人民才是主人，請記住。

完整的高格孚影音訪問請至 http://newtalk.tw/news_read.php?oid=20994

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版主：

高格孚，Stéphane Corcuff ，1971年生於法國布列塔尼省，在法屬加勒比海及阿爾卑斯山長大。政治學者，法國巴黎政治學院（Sciences-Po Paris）2000年獲得政治學博士。現任法國「里昂政治學院 （Sciences-Po Lyon）」政治學副教授、法國「現代中國研究中心台北分部」研究員、國立交通大學「人文社會科學研究中心」國科會客座副教授。研究方向為台灣認同政治、台灣史以及兩岸地緣政治。於里昂開授課程有當代地緣政治、中國史、台灣史、中國社會與政治、中國經濟改革與發展、當代東亞地緣政治議題、台海歷史性比較地緣政治學。8年前出版《風和日暖》一書，探討台灣外省人國家認同的改變，引起很多的迴響和討論。

築起民主的長城

(01-05-2012一湛)

有朋友從大陸回來述職並準備投票，跟他小聚，先談談那邊的生活，他說非常的苦悶，兩個不同地區好像兩個世界，思考模式都不一樣，所以他已經放棄跟他們交流，想起在台灣時，朋友非常的樂觀開朗，常常吆喝大家聚聚聊聊一起學習，看到他的熱情減退實在心疼。

他說在大陸彼此間很難信任，台灣人的善良與熱情在那裏都被當成呆瓜，實在是英雄無用武之地，問他跟大陸統一好嗎？他搖頭又搖手，急急忙忙說萬萬使不得除非頭殼壞去，大陸人都想逃，哪有人自投羅網羊入虎口，以前，沒接觸，可能還存在一些幻想，現在我是第一個反對，只要有人說要統一，我就跟他翻臉。

我說：一統一我們不就是強國了嗎！他說想統一的不是權貴就是別有居心，國民黨太天真，共產黨怎麼可能容得下國民黨，台灣好不容易得到的民主自由，只要跟中共走在一起，將來一定蕩然無存。有雙重國籍的到時候逃之夭夭，苦的都是老百姓。

所以你很確定要選誰了，他說當然，每一票都像一塊磚頭，我們要築起民主的長城，抵禦中共的侵略，防止政府的濫權。去大陸這段時間，我更確定台灣的好，台灣的可愛，現在是工作沒辦法，我每天禱告希望能趕快回來。