中國史上「兵不血刃」的戰役

 (08-10-2011一三)

前幾天，觀賞了電影《王者天下》（Kingdom of Heaven）。電影講述1180年代，影片開始，聖城耶路撒冷隸屬於第一次十字軍(1099年)後的基督徒。伊斯蘭英明領袖薩拉丁想奪回之前回教徒已定居近500年的聖城。

舊王Baldwin剛死於痲瘋病，一時耶路撒冷王國陷入危機。一個伊貝林鐵匠貝里昂（Balian of Ibelin）要保衛聖城。歷史改編的故事於焉開始。

印象中的聖城耶路撒冷，是三大宗教（猶太教、伊斯蘭教和基督教）的發源地，而基督教十字軍與伊斯蘭教穆斯林，雙方也不知道為此地征戰了多少回。姑且不論其理念或宗教信仰為何，總覺得這段歷史與自己無關，也不明白當初讀這段歷史的意義何在。然而，就在電影的最後，發現到自己睜大了眼睛…

東廠式的依法行政

(08-10-2011一智)

到《鄭南榕基金會》參訪，來到紀念館，當年事發的現場。

走上3樓，工作人員迎接，他問：我們可以停留多少時間？2小時。他規劃一下，那就先看影片介紹，再做現場導覽。看著影片，黑暗中，依稀感覺鄭南榕就在虛空中，歡迎著大家。不久，就聽到有擤鼻涕的聲音，當時以為是有人太感動了、、、，後來才知道是黃一心感冒，直流噴嚏啦。看到一止紅腫的雙眼……

重新瞭解鄭南榕，再一次經歷他走過的歲月，從小就感覺族群（外省人和台灣人）的對立和不安，從而瞭解228事件的影響，他覺得要避免下一次的228事件，台灣一定要獨立建國。

他超喜歡『舞女』那首歌，故意把它唱得很難聽，比喻台灣就像舞女，陪客人（殖民者）搖來搖去。當時那麼封閉的社會，有很多禁忌，尤其，在白色恐怖的氛圍下，沒有人敢說真話，但他總是站在第一線，創立『時代週刊』，報導事實，揭發真相，教育人民。這大大的惹怒了國民黨！

即使雜誌屢遭查禁、沒收，他還是辦了5年8個月，302期的週刊（存活最久的黨外雜誌）！對付國民黨東廠式(專盯「謀逆妖言大奸惡」)的政令規章，他很有一套，改名OK，就是不改『自由時代』的『時代』這個名字。為躲避查禁，突破種種的關卡和限制，這本雜誌一共登記了十八張執照，像是：「新潮時代」、「先鋒時代」、「人權時代」、「公論時代」、「台灣時代」、「民主時代」…等等。

想起了蔣渭水精神

  (08-09-2011 李中志)   

台灣民眾黨的領導人－蔣渭水

在台灣民主化後，蔣渭水做為台灣史上一個重要的政治文化推手，成為政治人物爭相頌揚的對象。今年八月五日適逢蔣渭水逝世80週年紀念，台灣研究基金會照例舉辦了盛大的紀念會。為了要讓兩大黨總統候選人同時出席，據稱主辦單位還精心安排座位、演講時間等細節，力求雙英規格一致。看似用心，但吾人只有不客氣的兩個字：無聊。

歷史是何等諷刺，過去這些年來，如果蔣渭水復活走進他自己的逝世週年紀念會，冠蓋雲集，眼見盡是政商高官一字排開，論輩上台自我吹噓，一定會誤以為錯入當年辜顯榮的「有力者大會」。這樣的紀念會，對蔣氏一世的努力，豈是狗尾續貂所能形容！？

其實不待政治人物趨炎附勢，蔣渭水對80年代後成長的台灣知識份子並不是陌生的人物，儘管在窒息的戒嚴法下，校園裡的台派學生對蔣渭水的事蹟早就朗朗上口了。他組黨團結民眾對抗統治者的身影，無疑是青年學生藉以想像對抗邪惡的夢幻騎士。隨者台灣政治的開放，國人對其思想的了解開始多樣起來，但卻不是來對自蔣氏思想的深入分析，而是各界截其所需各自解讀，以服務於自己的政治立場。最莫名其妙的是把蔣渭水稱為「台灣的孫中山」，還洋洋得意。

固然兩人確實有不少皮相的相似之處，把孫文學說視為蔣渭水政治思想的出發點也不為過，此比喻早已散見在較輕鬆的雜文裡，不算新發明，但出自享有蔣渭水一定詮釋權威的長期研究者與紀念會仍然令人噴飯。謂者可能只是好意想藉孫中山的豐功偉業替蔣氏加持，但孫氏為一無庸置疑的中國民族主義者，且其思想透過百年的論爭幾已確定；而蔣渭水短暫的一生，留下許多分歧的看法猶待後人爬梳。如果無視蔣渭水所處的台灣歷史環境，而貿然與孫中山相類比，必然會失去蔣氏思想的獨立性，尤其無法了解他在那一特定時空下看似矛盾的政治主張。

由於蔣渭水的早逝，歷史給他的舞台其實是相當短暫的。從1921年與蔡培火等組《台灣文化協會》至1931年逝世，不過短短的十年。在這十年內，蔣渭水忽焉是中國民族主義者，忽焉又是台灣民族主義者；他是主張議會路線、群眾路線、左派、右派、祖國派、還是自決派？每種主張，你都可以在蔣渭水短暫的一生裡找到證據。即便是戰後的國府，政治立場明顯，對蔣渭水的歷史地位也是忽冷忽熱，不知所措。學界實不該棄守立場，不去碰觸蔣渭水思想裡較為敏感的部分，而放任各界各說各話。 不少人忽略蔣渭水最活躍的十年，正是日本由所謂的「大正民主」急轉為軍國主義的時期。