孔子說：「詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨。」流行歌何嘗不然？流行歌謠觸及社會脈動，反映庶民生活，所以透過歌曲可以看到歷史。我受彭教授之託，策劃這次音樂會內容，特將歌曲帶入台灣史，將台灣史搬上歌唱台。
首先從南島民族出發，我們居住台灣數千年甚至數萬年的先民，不論是高山族或平埔族都擅長歌唱。所以台灣早期的歌謠，如〈三聲無奈〉、〈思想起〉、〈恆春耕農歌〉、〈台東調〉、〈牛犁歌〉，無一不源自咱平埔祖先的原調。
1624年荷蘭的商船兼戰艦進入今台南安平，開始為期卅八年的殖民統治。這段歷史孕育了〈安平追想曲〉的故事背景。歌曲中出現的「金髮」、「金十字」、「伊是荷蘭的船醫」，不僅敘述女主角懷春思親的思緒，也留下歷史的刻痕。
自鄭氏政權到滿清領台， 閩粵移民不斷來台，台灣出現移墾社會。「唐山公」雖隻身來台，卻留下妻兒在原鄉思念難耐。一首描寫深閨淒涼的南管古曲〈百家春〉從閩南唱到台灣。
1686年首批客家人進入屏東平原開墾，「唐山過台灣 沒半點錢剎猛打拚耕山耕田 咬薑啜醋幾十年 毋識埋怨」的〈客家本色〉開始在台拓展。
1860年滿清應國際條約要求，在台灣開港通商。淡水逐漸成為北部樟腦、茶葉的輸出港。基督長老教也隨著來台，淡水出現教堂。暮靄蒼茫的淡水，「水面染五彩」、「教堂鐘聲心空虛，響對海面去」，吉魯巴節奏的《淡水暮色》，卻促發我們歷史的幽情。
1895年滿清割台對日求和，有人以「雨夜花」形容台灣淪為日本殖民地的命運。然而，台灣反而因此間接吸收日本明治維新之後的近代文明。1908年長達四百 公里的縱貫鐵路通車，1911年阿里山登山鐵路完工，接著1923年宜蘭線也通車，「火車行到磅空內，磅空的水滴落來」的噶瑪蘭民謠〈丟丟銅仔〉應運而生。1930年代的「毛登」時代，台灣的近代流行樂曲開始登場。鄧雨賢作曲的〈四季紅〉、〈月夜愁〉、〈望春風〉、〈雨夜花〉，是此時被譽為「四月望雨」的經典。
終戰後，熱烈迎接「祖國」的民心，在新殖民體制下伴隨著腐敗的政治與凋敝的民生而流失。描寫撿破爛的小孩的〈收酒矸〉道盡了民生的
窘困。二二八事件隨後爆發！事件後，民生經濟更加疲敝，物價指數已是終戰的7000倍。子夜叫賣〈燒肉粽〉的迴音，是那個「四萬元換一元」時代的寫照。
國府來台的50年代充滿著白色恐怖，許多生離死別的哀怨歌曲〈望你早歸〉〈孤戀花〉〈秋風夜雨〉〈鑼聲若響〉，與陰霾不開的政治氣氛相表裡。而民間的悲怨歌
聲，又在禁錮的年代中紛紛遭禁，〈補破網〉、〈農村曲〉、〈苦酒滿杯〉、〈何日君再來？〉…不及備載。諷刺的是，當年的禁歌已解禁，而國民黨的〈反共抗俄
歌〉、〈反攻大陸去〉反成為現代禁歌！
60年代台灣逐漸邁向工商社會，急速的工業化，吸引鄉村勞力蜂擁到都市，到都市工廠找工作成為〈孤女的願望〉。〈再會啊！港都〉、〈快樂的出航〉則是此時國貿暢旺、港口繁忙的寫照。
定於一尊的語言政策，讓得天獨厚的北京語歌曲開始崛起。第一首灌錄唱片的華語歌曲〈綠島小夜曲〉在許多人的「心海裡飄呀飄」。這首歌也成為白色恐佈下政治受難者被送到火燒島(綠島)的戲稱。
音樂會接近尾聲，台灣史則無止境，我們終場以〈福爾摩莎頌〉祝福台灣！
日 期：2012年4月14日（六）晚上7：30
地 點：雲林縣政府文化中心（斗六市大學路三段310號）
主講人：李筱峰教授（國立台北教育大學台灣文化研究所）
演唱者：陳亮吟、林俞伶、黃金萬、吳慧蘭、廖翠雲、張杏梅、陳儀深
貴賓致詞：彭明敏教授
免費索票：
財團法人彭明敏文教基金會 TEL(02)2517-5680
雲林縣政府文化處TEL(05)552-3130
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