(08-21-2011 陳其南)
馬英九總統在屏東瑪家和泰武兩地，先後以「普羅旺斯」和「桃花源」誇耀災後重建政績，引來渡假和造假的批評。這樣的比喻，透露了說話者潛意識中的「理想國」，是在外國或是中國歷史想像的桃花源，而不是現實上在台灣的家園，的確令人感到不妥與不安。
此事可見馬總統的團隊對於台灣這塊土地和原住民社會，確實相當疏離和異化。福爾摩沙美麗之島，大武山（泰武之稱的來源）青山綠水，原住民使用在地石板建材築成的屋宇，深山幽谷中的部落村社與繚繞的歌聲，令人神往的傳說與信仰，那一點比不上普羅旺斯、桃花源？然而，六十年來不就是國民黨國族主義的意識形態，使得原在桃花源裡的山民社會逐漸崩解？今天在號稱建國百年的新桃花源中繼續蹉跎，原住民的族群命運究竟何時才能有效地連結過去與此時此刻？
鏡頭中瑪家與泰武頭目身上已看不到過去的自信與尊嚴，令人想起馬總統要把他們當作「人」看待的悲哀。在從前，舊泰武社大頭目家的兒子，曾經娶了鄰近的舊佳平社大頭目家的女兒，兩人分別繼承了雙方的屬民和領土，還個別兼領了其他近三十個從屬大頭目所領導的部落，儼然是雄霸一方的封建領主。但其勢力還比不上北方更大的舊瑪家社大頭目。這些頭目，在十七世紀就與荷蘭人有來往，1644年南台灣地方會議的紀錄說，佳平社頭目是除了卑南王和恆春瑯嶠「君主」之外，會議中最顯要的人。日本時代調查原住民習慣法的小島由道，對於這種跨領域的藩屬組織印象深刻，認為是一種聯邦國家體制的影子，就像當時德意志帝國的縮影。這樣的歷史與政治傳統比起南太平洋許多小國，都還要有規模和制度，也更有獨立建國的基礎。
馬總統高興地從普羅旺斯轉到桃花源之說，一方面再現了他個人生命歷程中崇洋與中國保守主義的糾結，一方面凸顯了想以中國經典之說連結他心中的「中華民國」意識。桃花源人也好，或是中華民國人(ROCer)也好，都像是努力在逃避對台灣新故鄉的認同，距離排灣族人死後魂歸大武山的精神更遠。
奉勸當政者，下次可學學宜蘭人說法：「只要有宜蘭，就不用移民紐西蘭。」事實上，陶淵明的寓言與馬總統的意圖剛好相反：桃花源人（或中華民國人）是「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉！」後來，有人回頭試圖去找這桃花源，不是「迷不復得路」，就是「未果，尋病終。」後遂無問津者。（作者為人類學者）
