(08-29-11一心)
在「捷運西門站」下了公車，沿著中華路往南繼續走，依著腦中地圖，尋找「廢墟建築學院」。今晚，那兒有個台北藝穗節的演出節目，《SQUAT／臨蹲》。
由於離演出時間還早，南瑪都颱風夾帶的風雨，又讓台北城的空氣異常清新，於是，故意繞道，任自己迷路在這個求學時期經常出沒的一區。經過東吳大學城區部，貴陽路上的小吃店居然還在，還有國軍英雄館，國軍文藝中心，西區福利站…，在都市地景迅速變化的今日，這些建築物的存在，彷彿時空膠囊，那些曾被封存起來的感覺，就在今夜的細雨微風中，溶解、釋放。
那是個還有愛國歌曲行進比賽，與「保密防諜人人有責」作文比賽的年代，每當看著青天白日滿地紅的國旗在清晨的微光中冉冉升起，或是欣賞學校樂儀隊整齊劃一的動作時，內心會有一種無以名狀的澎湃情感，那時候，將此種情緒稱作「愛國」。儘管，要從一個島嶼去想像一個大陸家國頗為抽象，甚至，有些難度，但是，訓練有素的自己，對那葉秋海棠的情感，植得很深，甚至超越腳底下這塊番薯形狀的島嶼。
再更深一層地剖析，撐托並強化此股「愛國意識」的，似乎是國際外交上的孤立無援感，是一種生存的被脅迫感。
台灣，是世界史上（除了金門、馬祖）施行了戒嚴令最長的地區。「戒嚴令是指一個國家進入了一個危機，而這個危機有可能會影響國家及人民的存亡時，由國家元首發佈的限制性行政命令。」（維基百科）
長達38年戒嚴，黨國不分，黨政軍霸佔國家資源、媒體與司法；解嚴後，黨國依然難分，台灣仍有佔絕對多數的黨員媒體、黨員將官、黨員司法官、黨員調查局。台灣人，除了國際外交上的孤立無援感之外，還活在生存危機的恐懼裡，而為了讓危機具體化，我們必須在心底製造一個又一個的假想敵，從「日本鬼子」到「匪諜」，從「台獨份子」到「民進黨」；為了自衛，我們必須主動攻擊、汙名化這些字眼。這個生存機制運作得如此成功，以至於，今日，當有人講到「台灣獨立」這四個字的時候，六年級以上的人，恐怕還會有種心跳加速、頭皮繃緊的生理反應。
這個生理反應，超過理智可解讀的範圍，與生存本能緊緊相連。
1987解嚴的那一年，爭取言論自由的民主運動先驅鄭南榕，在一個公開演講的場合裡，大聲說出：「我叫鄭南榕，我主張台灣獨立。」1989年，他以殉道者的前瞻姿態，自焚而死。然而，由於主流媒體的誤導，與鄭南榕同時代的大多數人，並不瞭解他的死有什麼意義，尤其是習慣看《聯合報》與《中國時報》的人。
那時，我小學六年級，電視只有三台。
二十年多後的今天，站在這個充滿黨國符碼的街區，我不禁重新思考，此時此刻的自己，徹底理解言論自由的意義了嗎？鄭南榕以自焚而開創出的民主之路，我跟上了多少？
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| Marco在廢墟建築學院的「lounge」裡規劃了可以升火的露台。攝影蔡明輝 |
今晚演出的地點──「廢墟建築學院」，是由「忠泰建築文化藝術基金會」推動的「UrbanCore 城中藝術街區」計畫的一部分，此街區位於中華路一段與延平南路之間，計畫名稱取自「城中」區，直譯為「Urban Core」，而「Core」又有果核之意，象徵這個老舊城區就像是一顆被啃蝕殆盡的果核，過往的記憶已被人們所遺棄。
當計畫主持人、芬蘭籍建築師Marco Casagrande，初次勘查這個基地時，看見這批因為隔成雅房出租而切割扭曲、幾乎被附加物給噎滿而窒息的老房子，決心替他們清洗淨空，因為，每個隔間所框限住的，不只是尊嚴盡失的生活品質，更是與空間、與自然感應的斷絕。
當所有隔間、窗戶被拆去，雜物被清除時，Marco興奮地揮著雙臂說道：「光線進來了，風也進來了，…你能看到這個空間的品質，感覺到這房子的快樂，彷彿它重新復活了一樣！」
演出前，我們被引領到二樓等待，靠街道的這一面，窗戶都被拆去，地上，有三畝小小的土地，種著些蔓生的植物，它們都向陽生長，與背景──巨大的水泥保險箱、環保署──形成了強烈對比。
來到三樓，演出開始，兩位舞者，佇立在空間裡，從第一個肢體的觸碰開始，兩人就再也不間斷地、以互相推擠的身體動力，在空間裡行進。移動到牆面、牆角，造成一種地心引力錯置的假象，到了地面，繼續擠壓、推移、奮力滑行，地板，彷彿是塊大磁石，頓時，又從另一個牆面，推擠到沒有扶手的樓梯，追隨著肢體張力平行地面的撐開，甚至與地心引力相反的、一格一格向上挪動，我們的視覺與空間感又被轉了90度。
從頭到尾，他們沒有暗示彼此的關係，或藉此暗示來宣揚什麼道裡，只是藉由很清楚的肢體互動關係，來完成一種極為誠懇的表達。
身為觀眾，我感受到一種被給予空間的尊重，以及擁有解讀權利的自由。如果說，藝術不可避免地反應社會現狀，那麼，在這種尊重與自由的互動關係裡，我看到民主精神在台灣社會裡逐漸浸潤滲透了，然而，也同時意識到，我們要拆去的語言框架，要回復的人性尊嚴，要還原的生命信任，以及待修復的、與自然的感應，都還需要很多、很多的努力。
Marco曾對那些感覺自己一身功夫卻要來搬磚鋸木的計畫義工們說：「你們要認真、尊重地對待自己的工作，即使它是這麼簡單，旁邊的鄰居或其他人可能無法理解你在做甚麼，但他感受到你的慎重，就會尊敬你在做的事情；若你的態度輕浮猶豫，那麼別人更會認定你是漫無目的。」
我還要慎重地反覆練習、不斷檢驗，我的思想與言論，真的掙脫恐懼的枷鎖而自由了嗎，真的從黨國不分的統治策略，從外來政權的殖民角度，甚至，從中國數千年的封建思想中解放了嗎？
我會一直練習，直到有一天，我可以把「台灣獨立」這四個字，喊得像鄭南榕一樣那麼自信、從容、驕傲、漂亮、得意，又理所當然。
