地藏菩薩的性格

 (11-6-2011一經)

  

聽陳玉峰老師的演講，心有戚戚焉，經過這麼多挫折，對山林的保護無悔的付出，ㄧ場又ㄧ場的演講、呼籲，所為何來？誰不想在家裡享受？是甚麼力量在推動陳老師像傳道者奔波，大概是內心對土地、對自然、對環境深深的愛吧！

不忍之情燃燒生命熱情，赴湯蹈火在所不辭，這已經超越認真的程度進入宗教情懷了，真了不起啊！我不認識陳老師，但看他每次對過去奮鬥歷程遭受打壓，威脅、利誘、迫害、背叛、出賣，面對新聞媒體抹黑栽贓，敘述時依然帶著微笑娓娓道來，國事好像家裏事，真的是「世間在裡面」，讓人內心深受感動，可以說是地藏菩薩的性格吧。

讀師大莊萬壽教授「高壓統治下的臺灣人宿命性格」，對問題的看法很深刻而且很貼切，自己想講卻講不出來的道理，作者都寫出了。

人活著，就要靠土地

 (11-05-2011一無)

看了一部感動的紀錄片，公視播出，跟著賴和去壯遊。

一群彰化高中生，關心環保的高中生，在去年六輕建場事件，這群彰化高中生，也發起反對六輕建場抗爭活動，並在彰化高中發起連署，也被學校方面警告，違反校規，造學潮。這群高中生，邀集志同道和的同學，在操場集體靜坐抗議，最後，贏得既有的權利。

今年，他們趁著暑期，組團環島，騎單車去走訪全臺，關心環保。

這一集，他們走到了苗栗灣寶去取經，聆聽農民經過抗爭，而取得保留的農地。

在影片中，也看到洪箱女士與在地的里長，聽到過去已聽過的事，內心依然澎湃不已。也祝福他們，為全臺帶動最佳的示範，繼續幫助其他的鄉鎮，走出不公不義的對待。

但在新竹大埔的工業開發，農民卻沒能阻止工業開發的徵收。

瓦解內心的那道「心牆」

(11-06-2011一逸)

晚上腦海中浮現昨天看紀錄片時幾個學生分享的內容，讚歎他們的誠實面對與追尋的勇氣…

一位陳姓清大的學生分享：「2008年我正好是高三的學生，因為對公民社會和轉型正義的困惑，讓我參與了野草莓運動。11月6日下午四、五點左右，想去補習班，經過總統府，體會到國家暴力竟然是『全面寂靜』，馬路上沒有人車，只有重重的拒馬擋住，我再轉去另一條路，也是如此，彷彿是一個空蕩蕩的台北城，於是我決定前往行政院廣場參與，後來要轉往自由廣場時，我還不知道那是哪裡。另一個讓我感到困惑的是：什麼是『轉型正義』？對歷史記憶與兩種國家的想像，讓我不知該如何和藍綠的社會群眾連結，內心上，我好想擺脫藍綠的束縛！野草莓結束之後，我在『樂生議題』、『三鶯部落議題』、關懷農地議題上，認識更多的群體，在陳文成基金會裡，認識很多野草莓的朋友，參加『農村陣線』讀書會，開始學習與社會連結，不像參與野草莓當年，對糾察線外的群眾畏懼！」

江導演說：「在我二十幾歲時，不曾有任何一件事情帶給我如此強烈的東西，所以我是自發性、獨立的工作團體，沒有任何經費補助。吸引我的是這群人流動的能量，看著他們面臨可不可以跨越黃色的封鎖線、討論是否會被貼標籤、如何用錢？是否還要持續下去….。我相信這次的運動會跟隨每個參與者一輩子，那樣的心路歷程會在他們的生命裡發酵的。」

高壓統治下的臺灣人宿命性格

 ( 莊萬壽 )   

摘自2011年《國文天地 》9月號第316期

一、   臺灣的倒退

臺灣在上世紀九十年代由威權過渡到民主，李登輝總統推動的政治改革，被稱譽為「寧靜革命」，比起也稱「寧靜革命」的印度甘地、蘇聯的戈巴契夫，臺灣可說更是「寧靜」，然而印度新國家出現了，蘇聯大帝國與共黨瓦解了。

臺灣呢？差得遠。臺灣人民只可直選總統，只使臺灣有希望而已。但就習慣於長期被殖民的臺灣人的政治冷感性格言，臺灣好不容易跨越出艱難的第一步。

另一方面臺灣島處於東亞海洋的要衝，閩客人又善於航海交易。經濟文化發展早就超越東亞大陸。戰後，朝鮮兵興，國黨政府與美日同一陣營，經濟與全球的步伐同步發展。人口遽增，密度是世界的最前列，人民大多尚能溫飽。

進入了二十一新世紀，臺灣民主政治也啟開了新的門扉，露出臺灣人一線的尊嚴與希望。然而中國的政經崛起，在主客觀的因素下，臺灣的資金、人才大量的流入中 國，牢牢被吸住。造成對臺灣經濟與社會巨大的衝擊。政治菁英之急功近利，缺乏智慧，沒有遠見。而臺灣人民又多隨波逐流，感情用事。使臺灣又深陷危機。

此刻，臺灣都會一片歌舞昇平的歡笑之餘，又有多少悲傷的故事，暴露人間的角落？臺灣又倒退了。

台灣大地因有佛陀而哭泣

(11-06-2011一三)

身邊有許多深藍朋友，他們多已退休，小孩也長大了，衣食無缺，日子過得很安逸。日前，與深藍友人談到了世間公義。朋友關心的是殘障與孤兒，他準備按月捐款給慈善機構，她的太太則加入了慈濟志工行列。

據我所知，很多泛藍朋友都有著類似的情感出口，但對現今的憲政結構與民主發展卻始終保持沈默。

日前參訪基督教長老教會，當黃哲彥牧師談到佛教時，肯定慈濟對災民的照顧，但也希望佛教能多關心台灣民主的發展。言下之意，也就是時下「你丟我撿」式的慈善事業只能治標，並未真正觸及到社會問題的核心。黃牧師語重心長的一番話，改變了我對「長老教會」的既定印象。

在台灣，一般人談到宗教，總脫離不了「佛教與世無爭」、「激進台獨的基督教長老教會」、「民間信仰很迷信、很低俗」等印象。這就好像想到台灣人就是赤腳卑微、吃檳榔、啃甘庶，而在媒體出現有地位、有學問、有氣質能說話（「國語」）的都是外來的族群。例如：電視公益廣告中，舉凡禁煙、關懷少年、臨終病人的大好人，不都是孫越、馬英九、張小燕…等人物？這是怎麼一回事，莫非國民黨的黑手也伸進了啟發人類智慧的宗教裡？

整個經濟思維出岔了

 (11-06-2011林環牆)

馬政府不只ECFA出問題

中國崛起，政、經、軍力量隨之大幅擴張，台灣當然必須嚴肅並且正確面對。1995年，中國商品出口佔全球商品出口總額僅2.88％，當年台灣該項出口佔有率為2.19%。以中國幅員人口之大， 全球出口市場佔有率不及3％，是非常不相稱。但隨著出口快速擴張，所謂「中國工廠」把中國在全球商品出口的佔有率，逐年推高。2010年，中國出口的佔有率竟高達10.35%， 首度突破百分之十的大關。

中國現在是世界最大商品出口國。2004年，中國出口首度超越日本； 2007年，再超越美國；2009年，再進一步超越德國。

同期間，台灣在全球出口佔有率則大底呈長期下降的基調，雖然在李登輝「戒急用忍」政策施行期間，台灣出口佔有率曾回升達2000年的2.34%，但自「戒急用忍 」被「積極開放，有效管理」取代後，前民進黨政府對投資中國鬆綁，台灣出口佔有率逐年下滑，由1995年的2.19%滑落到2007年的1.76％。

聆聽臺灣地政菩薩說話

 (11-05-2011一虹)

對台灣政治深切的期望

一早趕去政大參加「建國百年全國土地論壇」7小時的課，是自發性的學習（自己報名），從淡水出門抵政大，搭捷運轉公車共花費1小時25分鐘。由會場的座位對角處看到1位大學同學，聽說她高升為內政部地政司副司長（？），畢業30多年除了做研究和地政在職官員外，LKK不會想參加這種學術研討，我是異類，自從被師打開了天窗，想不飛出去看廣闊的天空也難。沒找同學互動，是因緣使然，遙遙望著她感覺她的身心就夠了（我也感覺她在看我關心我），學法不怕失去彼此。（如徐世榮和廖本全二位好友的關係，相遇都在遊行抗議活動，都不是在校園裡）

第1堂專題演講由地政泰斗林英彥教授主講「台灣土地政策之省思與批判」，讀過他的書卻不知道他個性的率真，開宗明義就說建國百年是要我們自我反省，重重批判的，他很會用機智問答（幽默地說現在流行民意調查），第一問，他主張很多年直至民國95年才推行的「小地主，大佃農」是否違憲？投票結果１：０，有人支持他，如用法的角度要讓「世間少苦離苦」，林教授的作法可得「天意」支持吧？！第二問，什麼是「地盡其利」？要蓋滿房子才叫「地盡其利」嗎？第三問，嘉義市課「空地稅」有必要嗎？農地應否課「荒地税」？（一般土地資源無必要一時間用完，但農地不生產會造成糧荒，故他主張課稅）第四問，政府壓低地價能降低房價嗎？（因果要弄清楚，是房價炒高，地價才會貴；今打壓地價只會助長搶購土地）

學生與市民社會的藩籬

(11-05-2011一逸)

2008年11月初，一個年輕的紀錄片導演江偉華，因為關心「野草莓運動」的學子，拿著攝影機，冷靜地拍下了兩個多月的影像，拍下了運動的始末轉折，如實呈現了學生們架構裡的歧異和矛盾，他說：「《廣場》（The Right Thing）的意義不只是事件、時間與空間的紀錄與呈現，更有行動、精神與理念的層面上，具有落實而犀利的探討、辯證、質疑和自省。」

看著110分鐘的紀錄片，鏡頭裡出現：師生在行政院前被警察一一抬走後、到「自由廣場」開始靜坐。靜坐活動正碰上期中考，學生也有靠著微弱燈光在現場溫書，早上到校考試。在部分靜坐的活動現場，不時也會有學者、老師或從事社會運動的相關人士演講。12月7日和其他社團合辦「1207野給你看」遊行、傍晚到凱達格蘭大道上演「人權出殯」行動劇，之後舉辦「感恩晚會」…。12月11日，政府驅離自由廣場大約 50名的學生，同時帶走一百多位圖博流亡人士，其後學生們重新於自由廣場集結，直到2009年1月才正式結束。

哪叱的正義化身

 (11-05-2011一湛)

相傳媽祖（960 --987年），俗名林默，祖籍中國福建省莆田湄洲島，為一傳奇性的宗教人物，為中國東南沿海地區，包括廣東、福建、浙江等地，臺灣、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡）等各國沿海華裔人民普遍信仰的海神。
從中國明朝永樂年間開始，隨鄭和下西洋，媽祖信仰從中國走向世界，先到琉球、日本，再到東南亞各國，例如橫濱媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆坡天后宮、菲律賓隆天宮。隨著華人遠渡重洋到歐洲和美洲，這些地方也開始有了媽祖廟。
媽祖的影響力由湄州島傳播開來，歷經千百年，對於華人沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。

雖然媽祖信仰的起源地是大陸，當此信仰傳到台灣以後，已經改頭換面成為整個台灣島香火最盛的神祇之一，「『媽祖』在中國福建南方原是『出海媽祖』，只是漁民的守護神，但在台灣的媽祖已成『過海媽祖』，台灣媽祖可以說已紮根於這塊土地，成了一部獨立於中國媽祖之外的本土神明」

媽祖之主要神跡是救濟海上遇難之生民。據傳，媽祖有隨從千里眼、順風耳，能解救於千里之外。媽祖常穿朱衣，乘雲氣巡遊於島嶼間，以救災厄。當海風驟起，船舶遇難，只要口誦媽祖聖號，媽祖就會到場營救。模式幾與觀世音菩薩如出一轍，李岳勳老師認為中國宋元以降，觀音已被道教化，變成身穿道袍的媽祖守望海上，只透過「千里眼、順風耳」象徵「觀世音」。

反對為玉山拉票

 (11-05-2011陳志東)

不是我不愛台灣，我只是害怕萬一玉山真的變成「世界新七大奇景」後，會變得像本屆金鐘獎得主一樣被嗆「憑什麼哥」。

    新聞如火如荼播放著由瑞士富商發起的「世界新七大奇景」票選活動，朋友要我也去幫玉山投一票，我說：「我還要再想想。」他說：「想什麼想？我們要愛台灣，要把台灣推上國際，這有什麼好想的？」

    是的，我們要愛台灣。只是當我看著那28個決賽名單，再看到喜瑪拉雅山（珠穆朗瑪峰）、黃石國家公園、戈壁沙漠與撒哈拉沙漠等景點紛紛中箭落馬，不只決賽擠不進去，有些甚至首輪投票就遭淘汰，我這一票實在投不下去。

    ■網路票選活動 似點滑鼠賽

    因為被聯合國排除在外、因為對岸打壓，這些年來台灣對於贏得國際重視與知名度的方式變得很宅，宅到不是走上國際去爭取，而是窩在家中按滑鼠，用手指把台灣推向國際。

    這無可厚非。只是身為旅遊記者，面對「世界新七大奇景」，很直覺就會想到「世界」這兩個字的重要性。