(11-05-2011一湛)
相傳媽祖（960 --987年），俗名林默，祖籍中國福建省莆田湄洲島，為一傳奇性的宗教人物，為中國東南沿海地區，包括廣東、福建、浙江等地，臺灣、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡）等各國沿海華裔人民普遍信仰的海神。
從中國明朝永樂年間開始，隨鄭和下西洋，媽祖信仰從中國走向世界，先到琉球、日本，再到東南亞各國，例如橫濱媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆坡天后宮、菲律賓隆天宮。隨著華人遠渡重洋到歐洲和美洲，這些地方也開始有了媽祖廟。
媽祖的影響力由湄州島傳播開來，歷經千百年，對於華人沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。
從中國明朝永樂年間開始，隨鄭和下西洋，媽祖信仰從中國走向世界，先到琉球、日本，再到東南亞各國，例如橫濱媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆坡天后宮、菲律賓隆天宮。隨著華人遠渡重洋到歐洲和美洲，這些地方也開始有了媽祖廟。
媽祖的影響力由湄州島傳播開來，歷經千百年，對於華人沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。
雖然媽祖信仰的起源地是大陸，當此信仰傳到台灣以後，已經改頭換面成為整個台灣島香火最盛的神祇之一，「『媽祖』在中國福建南方原是『出海媽祖』，只是漁民的守護神，但在台灣的媽祖已成『過海媽祖』，台灣媽祖可以說已紮根於這塊土地，成了一部獨立於中國媽祖之外的本土神明」
媽祖之主要神跡是救濟海上遇難之生民。據傳，媽祖有隨從千里眼、順風耳，能解救於千里之外。媽祖常穿朱衣，乘雲氣巡遊於島嶼間，以救災厄。當海風驟起，船舶遇難，只要口誦媽祖聖號，媽祖就會到場營救。模式幾與觀世音菩薩如出一轍，李岳勳老師認為中國宋元以降，觀音已被道教化，變成身穿道袍的媽祖守望海上，只透過「千里眼、順風耳」象徵「觀世音」。
媽祖神格的形成，反應了中國人對於海洋的態度。和希臘神話中的海神比較，兩者相當不同。
希臘海神波賽頓（Poseidon），是一個手持三叉戟的壯年男子，騎著駿馬飛馳海上，他會製造風暴、海浪等災害，以武力懾服不順從他的人。從東方的觀點來看，波賽頓是一個海盜神，但希臘人重視的並不是善惡之辨，而是力量之有無。這也符合西方海洋文明中，強調征服、冒險與霸權的價值。
而在中國，以中原為核心的儒家思想文化，主要是一種內陸文明，對於海洋較為忽略。民間缺乏與海洋相關的文藝創作，社會菁英也鮮少參與海上活動，絕大多數中國人不諳水性也不會游泳，中國的海洋文化只能說是沿海民俗文化。
民間信仰是民俗文化的主要構成部分，在庶民的心目中，媽祖是一個高雅的青年女性，營救海難，並收伏千里眼、順風耳等惡神，命他們改過為善。引申而言，中國人面對海洋的態度是較為謙卑而消極的，重視和平貿易而非武力拓殖。
依據李岳勳研究，媽祖信仰可以上溯相隔不到200年的馬祖道一禪師(709-788)，透過「天妃顯聖錄」，似乎可見禪機到處都有，台灣人信奉媽祖，可以看到台灣人誠懇樸實、不會說教的一面，甘為眾生做牛做馬，落實在生活每個層面，用「水牯牛精神」度化還沒有覺知空性的眾生，這就是神佛觀音無聲無色的大慈悲行。
看到台灣人的善良、樸實、犧牲、奉獻、、、，這樣的水牯牛精神，並沒有喚起「禪淨」，甚至於連起碼的尊重和和平都不可得，台灣四百年來都無法獨立自主，沒有一個人奮鬥一生連起碼的獨立人格都得不到，還需要繼續吞忍，接受不能「自主」的命運，這不是台灣人的「宿命」，是很多佔盡台灣人便宜還企圖矮化、奴化台灣人的謊言。
每個人絕對都是獨立自主有尊嚴的人，臺灣早已經是獨立自主在世界站有一席地位的國家，這是事實。有勇氣有尊嚴的台灣人一個個都是哪叱的正義化身，為人間正義一起打拼，與邪惡力量抗衡，抑強扶弱，「拆骨還父，剔肉還母」，願滌蕩業習，重新蓮花化生，找到我們酷又炫的風火輪、乾坤圈和混天綾，推翻不懂苦民所苦、欺壓人民的公害禍首，守護眾生，直到業盡情空。
台灣是海上的一顆明珠，吸納來自四面八方的精華，我們正在蘊釀出大陸中國從來沒有過的一股靈性力量，用我們謙虛、柔軟、主動、認真、浪漫、由衷又單純的心，不斷的滿溢出來，這是政治最險惡也是文化最神而明之的時代，只要認清政治的黑水溝而不要落入，相信文化藝術的迭創高峰、憲政人權的落實是指日可待的，因為台灣人已經蘊積了四百多年的能量了！
