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年假的最後一天，社區裡的一對夫妻，邀請幾位朋友一起去小公園開麵包窯，我大約中午的時候到達，火剛剛升起來，燒得正旺，要等到火苗緩和下來，溫度才適宜烤麵包、比薩，和大家事先在家裡醃好的杏胞菇、雞肉、羊肉等等。
好久沒見面了，透過臉書上訊息的分享，知道彼此持續關注的議題為何，聊起來很快進入狀況，不夠，臉書畢竟還是比不過面對面互動的滿足感，更比不上面對面交流的即時性、全面性、啟發性。就好像，今天用自己的雙手捏出的義大利烤餃子（Calzone），滋味是完整的，因為，多了溫度、溼度、光線、氣味…，整個戶外空間所帶來的飽滿體驗，讓對話自然而然地揉合在動作中，讓靈感從當下每一刻的身體感湧現。
食物在窯中慢慢加熱轉化的時間裡，我們捲起袖子，赤手抓起一把把用黏土和沙子混合而成的紅土色黏劑，替麵包窯「西阿給(しぁげ)」──表面補強，這樣需要身體力行的工作，更是網路的社交媒介無法執行或取代的。
晚上，轉移陣地到他們家裡繼續聊，妻子從大學時代就參與了學校社團的環保抗爭運動，出社會後待過兩個基金會，一個從事環境教育，另一個爭取加入世界衛生組織，至今，她的工作室仍持續與國內很多NGO（非政府組織）密切合作、互動、連結，所以，我問她：「妳覺得，台灣的NGO欠缺什麼？為什麼很難串連、凝聚力量？」
她說無法回答這個問題，只是就親身的經驗，提出觀察。她覺得，台灣很多NGO都在忙著接政府的案子賺錢，以維持基本的營運開銷（比如說，至少要養活一個專職人員），而接政府的案子，往往就要處理十分繁瑣的公文、結案報告、會計帳務等等，耗費大量的時間和精力，以至於，大家都很忙，而且，各忙各的。但如果不接案子，又怕經費不夠，活動力不足，這是一個困難的拿捏。以前，在利率高的年代，基金會還可以單靠利息營運，現在利率低，就必須要靠接案子或是募款來穩定收入來源。
那就是為什麼他們夫婦倆，決定成立環境教育工作室，以公司的方式經營比較乾脆。在台灣，為了符合非營利組織的法規（例如：盈餘不得超過總支出的百分之多少），幾乎所有的NGO都有兩本帳，據她所知，只有主婦聯盟，二十多年來，貫徹了只有一本帳的表裡如一，很令人欽佩。
聽她這一說，我看到，整個台灣社會就像一個無法斷奶、沒有勇氣獨立門戶、結了婚卻還依賴父母的成年人，財源上沒有獨立性，也難怪無法形成監督政府、影響政黨、引領社會進步思潮的氣候。就好像整個政府官僚系統、軍公教人員，都被黨國共構的體制和國民黨黨產、共產黨官僚財團給綁樁了，以至於，個人主體性完全沒有機會發展。這樣的問題反應在個人生涯選擇，也反應在產業、媒體…等的不正常發展。也看到，做兩本帳，是普遍接受的常態，就好似我們虛構性國家認同的錯亂。
問她，在NGO工作的人大部分是什麼科系的？她說，大部分，是真的有心、有熱情的人，不見得是相關科系的，不過，因為台灣的制度不健全，NGO工作仍不被認為是真正的職業，很多人待兩、三年，就去結婚，或是因家人壓力或社會期待而轉行，流動率很大。雖然，最後留下來的，是真正以此為志業的人，但也有少部分，把NGO當成從政的跳板，或尋求個人地位／定位的方式。
在此，我發現NGO的另一個問題，其實，不管是一個行業，一個團體，或是一個人，如果要獲得社會的承認，就必須走出自己的小圈圈，跟這個社會多接觸、多互動，並透過這些互動，來了解每個行業、每個團體、每個人，可以提供給這個社會什麼？可以從這個社會學習到什麼？沒有供給和需求，生命自然枯萎。
師說：「這個世間是需要學習的，需要心和心的交流，生命才有辦法豐饒。所有的生命都是這樣，就像海洋的暖流和寒流交會處，是生命最豐富的地方。」
另外一個問題，當然在於個人志向與核心價值的不夠清楚，以及缺乏讓身心充電、讓生命能量流動的工具。
話題很自然地轉到《聖脈》接下來的計畫，其實，我心底之所以有每個月舉辦一次專為公民團體設計的半日禪的想法，就來自於這位先生。上次，他來聖脈參加一日禪，那次的主題剛好是跟台灣土地的連結，不管是影片播放的內容或引領方式，對於他這樣從小就在自然裡面打滾的人來說，並不符合其需求，就好像我在陳玉峰老師的演講開場時，請大家用菇婆芋的角度聆聽一樣，無法入陳老師的心。藉此機會跟他解釋，這一年來，聖脈努力打開接觸的面向，補充關於環境、司法、稅制、立憲精神、基本人權等方面的知識，以期與社會脈動、公民運動更緊密連結，但因為還在學習中，難免有些生疏。
他很好奇地問，你們團體的宗旨是什麼？為什麼會將靈修與公民運動結合呢？
跟他解釋，從大概一年前，我們的導師，開始強調三饒益的相互校正，簡單地說，生命有三個層次，一個是獨對天地的個人信仰層次，一個是清淨身語意對應在人際關係的層次，然後，就是個人生命美學與社會公理正義緊密印契的層次，這三個層次兼顧，才會成為完整的人，才是真正的修行，也才是我們所理解的佛法。
在台灣，宗教、尤其是佛教團體，常常給人獨善其身、與社會脫節的印象，造成一般人對宗教信仰的誤解。其實，對於一個真正的宗教行者來說，整個世間都在裡面，台灣社會的病痛，就像是我們身體裡一個有毛病的器官，不恣意割除或炸掉，我們只能如實面對，設法尋找解決問題之道。我們的信仰，讓我們對人性有信心，讓我們看到路，也相信，越多人一起走，越會把路走得篤定明白。
太太分享她最近參加一個以「土壤、心靈與社會」研習營的經驗，這是香港一個私人社團主辦的，邀請兩位全球知名的思想家和教育家，范達娜‧席娃博士﹙Dr. Vandana Shiva﹚和薩提斯‧庫瑪博士﹙Dr. Satish Kumar﹚來主持，學員主要是台灣、中國、香港等地的NGO工作者。由於席娃博士生病，第二天的課程臨時改由這個社團來規劃，安排觀音山的朝聖體驗，可能因為經驗不足，除了動線和節奏感設計不佳，步驟太滿、沒有留給參與者自己去體驗聖地的空間，佛教名相的語彙和儀式行為，更引起基督徒的反感。
第三天，以推廣全人教育和深層生態學的庫瑪博士帶領打坐，吃中飯時，請大家靜默，透過食物感受與土地的連結，朋友說，由於庫瑪博士的語彙超越了單一宗教的觀點，在場不管是什麼信仰背景，不管是否來自生態專業領域，每個人能夠與自身的體驗連結，而產生共鳴。
以上的例子，可以借鏡。其實，這類結合靈性與社會運動的工作坊，本來就有很大的需求，我覺得，這真的是我們發展的面向之一。她也說，我們也需要更多像Café Philo這樣、實體上而非網路上聚會的交流平台，我想，說不定，我們可以在每月一次的半日閉關後，加上一個「公民咖啡館」，讓來參與閉關的人，還有聖脈同修，可以針對不同的議題來討論激盪，相互學習。
她還提到，很多對於建立體制外的生態村、教育系統、產銷機制等等，傾向於強調個人靈性發展，卻完全忽略了台灣不正常的黨國體制與中共的霸權野心，所衍生出政經、社會資源分配不公正的結構性問題，再怎麼獨立運作，也不可能自外於政策所帶來的強大扭曲破壞。或許，從禪修切入，再慢慢打開這類團體或個人的思考面向，也是一項很重要的工作。
講到台灣此刻迫切需要處理的病根，在於憲政體制不健全，使總統權力過大，司法、立法權淪為其附庸，還有，媒體依附國民黨黨產、共產黨財團如旺旺，淪為其文宣工具，失去第四權的監督功能，我們必須以民間力量發動「正向文宣聖戰」。
我們又想到，可以發起假的公民聯署：「請連先生出來競選台灣區區長。」或真聯署：「請中國國民黨，改名為台灣國民黨。」來看看支持的人有多少…。總之，所有的公民運動要達到一個tipping point，人數多到一個程度，才會帶動輿論，形成影響力。
我也想到，可以準備關於黨產和稅制的十個問題，在永康公園，以公民常識團體的身分，進行街頭訪問，拍成短片。問題例如：您知道選區的劃分，民進黨立委在起跑點就輸了10席嗎？黨產投入選舉使「政治獻金法」限制「對同一政黨每年捐贈總額」失去立法原意嗎？投票日的設計，不利在北部的學生與上班族南下投票？您知道郭台銘去年的個人所得稅佔他收入的百分之幾嗎？
三個人興致盎然地討論著，當我終於起身告辭時，已過午夜，最後結論是，唯有把每份工作、每個計畫，當成藝術創作一般，才會有源源不絕的活力，講到此，油然向真實無偽的艾未未致敬—沒有質疑過國家公權力，就不叫作公民！
