(12-30-2011 一書)
 |
| (左起吳紅巾、艾未未、韓寒) |
韓寒在聖誕期間(12月23、24、26日)連續連發三篇部落格文字：《談革命》《說民主》《要自由》，對當下重大政治問題表態，他「不認為天鵝絨革命能發生在中國」，認為「革命的最終收獲者一定是心狠手辣者」，因此支持「更有力的改革」。他還認為中共有 8000萬黨員，3億親屬，「已不能簡單被認為是一個黨派或階層了」，「黨組織龐大到一定程度，它就是人民本身，人民就是體制本身」。
這三篇文章表達的觀點，可簡單地概括為：反對革命、擔憂民主和懇討自由。他割裂了民主和自由的關系，認為民主將帶來不自由。站在精英的立場上，他鄙視普羅大眾，覺得他們除了那些劣質的自由之外，不需要任何政治上的自由，認為革命將帶來可怕的後果。奉勸人們不要再相信革命，要明哲保身，滿足於現有的物質享受，而不是去多管閑事，追求什麼普世價值或者公眾利益。
文章中，韓寒自比蚍蜉撼樹，不足掛齒，力量渺小，僅能如此。在新的一年，他懇請中共為文化，出版，新聞，電影鬆綁。作為交換條件，他承諾，在文化環境更自由之後：不清算，向前看，不談其在執政史上的敏感事件，不談及或評判高層集團的家族或者相關利益，只對當下社會進行評判和討論。如果文化界和官方能各讓一步，互相遵循一個約定的底線，換取各自更大空間，那便更好。
以一個公共知識份子的身份，他卑躬屈節的言論影響力可以迷惑一批人，尤其是當他迎合了既得利益集團的想法，他的言論危害性比一般人大很多。
代表中共的媒體《環球時報》主編胡錫進發文盛贊韓寒已超越「左」「右」，化蛹為蝶。韓寒一下子從異議作家變為反革命分子。「可以不為自由而戰，但不能為高牆添磚！」這句曾讓中國新生代知識分子視作良知底線的韓寒名言，如今日照風吹，風行雲蒸！
版主：
早聽有人說韓寒是這個時代的魯迅，他果然不負這期待，開始談起了革命、民主和自由這些宏大命題，並引起了廣泛爭議。他的三篇博客文章《談革命》、《說民主》和《要自由》的邏輯與論證並不清晰，確實有許多值得討論的觀點。
韓寒的主要命題是「暴力革命我們都不願意發生，天鵝絨革命不可能在近期的中國發生，完美民主不可能在中國出現，所以我們只能一點一點追求，否則在書房裡空想民主和自由憋爆了自己也沒有意思，改良是現在最好的出路」。韓寒還認為，中國不可能出現天鵝絨革命，是因為國民素質低，所以當務之急是提高國民素質，例如，錯車時不開遠光燈。
韓寒是對的：革命確實可能帶來新的獨裁者，也未必能帶來民主。
但韓寒也是錯的，不能從革命可能的不良後果就否定革命的正當性。革命之後的新政權是否是真正的民主，要看政治制度的設計以及社會力量是否強大。例如，埃及革命之後確實沒立即出現美麗的民主，但民眾繼續在廣場上為他們的理想抗爭。
韓寒是對的，他說，現在中國人的不滿都是關於個人利益，而不是普遍的自由或正義問題。
但韓寒是錯的。因為他說中國人對私利的重視使得人民沒有力量，「最關鍵是大部分中國人一副別人死絕不吭聲，只有吃虧到自己頭上才會嗷嗷叫的習性，一輩子都團結不起來」。但一來，韓寒低估了民眾素質，從大連到烏坎、從城市到農村，中國民眾已經證明他們有自我組織的能力與素質。
二來，即使這些抗爭就是關於個人利益，但今天他們可以為個人利益與權利受到侵害而團結起來，即使范圍只是一個農村或一個城市，但誰能否定若下一次出現規模更大的問題或腐敗時，他們不會團結起來可以給予政府壓力。
三來，正如他自己指出的，「我和他們的子女聊天時，網際網路和各種傳媒已經或多或少的打開了他們的眼界。所以我並不悲觀」。的確，時代往往是青年所改變的，看看今年從埃及到華爾街的抗議與革命行動吧。所以，生活在網際網路中的這一代可能正是當前改變中國的主力，而不是未來。
韓寒是對的，「民主是一個複雜、艱難而必然的社會歷程」，他對民眾素質對於未來中國民主品質的擔心也是正當的，「民主不是適合不適合的事情，它遲早會到來。國民素質低並不妨礙民主的到來，但決定了它到來以後的質量，誰都不希望來個盧安達式的民主，雖然這並不是真正廣義的民主。有時候緩緩來，有時候突然來」。
但韓寒是自我矛盾的。正是因為民主的復雜，所以現在需要不斷地在實踐中學習民主，不論是人民參選、是民眾抗爭、是成立獨立的非政府組織，還是社會的自我組織，這其實就構成了公民社會。人民的素質就是在這個過程中提高的，並且可以給予執政者壓力。而在一個全能主義社會下，民眾必須在一切可能情況下去爭取自己的權利或權力，去壯大公民社會，而不要自我預設什麼能做，什麼不能做。(12-30-2011 張鐵志)
