(11-06-2011一如)
陳玉峰老師要來做講座，掀起同修們聞思已經失傳的李岳勳先生，「禪在台灣」書，挖出了失傳的一頭水牯牛精神法寶（欲做法門龍象，先做眾生馬牛），應現媽祖，…，聞思後感覺生命中注了一股心（新）的力量，中心線更紮實。
讀莊萬壽先生寫的，「台灣宗教文化的困境，與高壓統治下台灣人的宿命」，讓人覺得心痛，學宗教的人，純樸的台灣人…怎麼會變成這樣？直到看到一寂寫的，而今有幸，透過李岳勳先生禪在台灣的慧眼，追本溯源，「禪在台灣」，痕跡猶存，也看到台灣社會的病灶 ──忘失最古樸、最單純、最自然的本心。
四百年來台灣的政權更迭不斷，從最早的荷蘭人，佔據南台灣，之後西班牙佔據北台灣，不久。荷蘭人趕走西班牙人，再過20年，鄭成功趕走荷蘭人，鄭經建立了東寧王國。接著黃龍旗的滿清政府進入統治，在這期間台灣土地曾短暫出現六、七個月久的台灣民主國 (藍地黃虎旗)。接下來因甲午戰爭滿清戰敗，在馬關條約下將台灣割讓給日本，而 1945 年美國盟軍統帥命令蔣介石接受日本投降，蔣介石順勢佔領臺灣。
在未滿四百年的歷史中，先後歷經七個政權。在國家認同的議題上，政權頻繁更易的歷史脈絡下，臺灣人核心價值隨統治者變異，每換一個政權，臺灣人就要跟著換腦袋，換不來的就會適應不良，先民文化因此失去台灣根與土的認同。宿命的接受被殖民統治，台灣人的精神與人格（靈性中國）飽受壓制。
發病：缺乏信心，宿命（不生，要死，不快樂），政治沒有民主，沒有轉型正義。宗教亂象，商業包裝或迎合政權的宗教活動，政治選舉介入台灣山頭寺廟及民間信仰，…。
處方： 重現台灣禪~ 一頭水牯牛的精神，應現媽祖，找回失去的「靈性中國」（台灣精神與人格）。
聆聽Discovery外國人介紹台灣媽祖ㄟ！http://www.youtube.com/watch?v=ymEzRyN-ugY 主持人用著沉穩的口吻，介紹著台灣的媽祖信仰，感覺好像聽懂了他說的每一個英文字，很有感情，從1519年葡萄牙人來到台灣…，就被吸引了，、、覺得感動！（將媽祖信仰介紹的很有品質，而不是以前的認識，是迷信，屬於下階層人的信仰）。
1519年葡萄牙人來到台灣，對台灣壯麗的美景覺得驚嘆，取名字為福爾摩沙（美麗的島嶼），台灣四百年來經歷很多動盪，成為外來的政權統治的殖民地，面對黑暗期時，相信古代的女神媽祖會保佑他們，二次世界大戰，美軍轟炸日本人統治的台灣時，傳說天空出現一位美麗的女子，為人們擋了很多子彈。就是媽祖~ 台灣的守護神。
媽祖的故事
媽祖就是祖先的媽媽，全世界都推崇母愛的偉大，這是她受愛戴的原因，宋朝西元九百六十年，福建外海，湄洲島，媽祖林默娘誕生，默娘指的是安靜的女孩，因為他出生的時候，沒有嚎啕大哭。她天賦稟異，與眾人不同。
為何台灣人如此崇拜媽祖？台灣是全世界廟宇很多的國家之一，有12000座廟宇。
媽祖是台灣民間眾神中（400座媽祖廟），地位最高，與台灣海島文化有相當特殊的關係。
漢人四百年前，冒險渡海來台，很多人葬身海底，但是大家還是甘冒著危險渡海，相信媽祖會保佑他們平安度過台灣海峽，媽祖有兩位神通助手，千里眼可以看到遠處面臨困難的船隻，順風耳可以聽到遠處傳來的呼救聲，相傳媽祖救了很多出海人的性命，原本是漁民間的耳語，很快成為傳奇。因此這位海上守護神變得很重要，媽祖的事跡就流傳了上千年。
台灣最早信奉媽祖的是北港，從大陸移民來的人，一來台落戶，就蓋媽祖廟。教孩子們要禮拜神明，尊敬祖先。
每年農曆三月媽祖誕承，繞境活動，放鞭炮不只是為了熱鬧好玩，而是吵鬧聲可以驅邪或其他惡靈，還有宣告媽祖起駕，為了聚氣，迎接漫長旅途。吵鬧、繽紛、
混亂是媽祖聖誕的特色，轎夫來回的跑，在鞭炮與鑼鼓聲中，媽祖開始繞境，很多信徒在人潮洶湧中，神像坐在神轎裏，穿越擁擠的街道，信徒摩肩擦掌要求觸媽祖的神轎，相信這樣做後帶來一年的好運，場面驚人。
在八天七夜約三百公里 的繞境活動，信徒們匍匐在地上，讓神轎在身上通過，日以繼夜的走路，在睡眠不足的情況下，即使信仰虔誠的信徒也難以面對，…，但是很少人中途退出，靠著沿途居民鼓勵他們，準備水與食物。
每年繞境路線不一樣，會事先請示媽祖，信徒會依照指示，犧牲奉獻，奉行不悖。
進入最高潮是到達母廟，展開重要的卦火儀式，把母廟的香灰帶回分廟，且可以治病。
媽祖誕辰重要意義，以熱鬧活動凝聚台灣的社區意識，鑼鼓喧天及舞龍舞獅，及各式陣頭，街頭上人群歡騰，就跟嘉年華會一樣，也成為台灣最大的宗教慶典。
~ 看完影片，覺得現在慶祝媽祖誕辰活動，只重視熱鬧儀式，失去真正的應現媽祖的精神。
李岳勳先生在禪在台灣書中提到，世界的紛擾，實在是因為人類迷失其「靈性中國」，而在現象世界又徬徨迷惑的焦慮所引起。
媽祖信仰史和台灣史有其極為密切的關連。媽祖信仰史的追究，才使我明白這三百年來台灣史一片迷悶的由來，要突破這個迷悶，獨一的方途就是撥開歷史強加於「媽祖」很厚的灰塵，讓媽祖的本來面目在「萬象之中獨露身」，照出其無比的寂光。
媽祖信仰就是觀音信仰，千里眼是「觀」的象徵，要觀的是「世」，順風耳是「聽」的象徵，要聽的是「音」，觀世、聽音，就是觀音。
台灣的宗教失去「靈性中國」，可以解釋台灣政治及宗教亂象：學禪並不是要成為職業宗教家，而是在具備一個無我的人格去做無私的生活行為。但是中國禪宗的傾向，「學禪」却變成要成為職業宗教家、取得政權的庇護、受人尊敬、逃避社會義務的手段。
因此這些民間信仰的廟宇，成為臺灣人聚集選票的票倉與香油的錢莊。地方黑道、角頭，掌握了廟宇，成了地方民代甚至行政首長，以後還可以做到中央民代，廟宇成為漂白的聖殿。主流政治勢力所主宰的臺灣民間信仰，更為臺灣人愚昧、無知的宿命文化悲傷。
李岳勳深信台灣人就是昔時禪匠們的轉世，毅然選擇六道輪迴的神佛菩薩。台灣人作為一頭帶根帶土的水牯牛，對這世界的人類，示現無我愛的人格典範。
台灣人不會說教，台灣人信奉媽祖，在他們而言，甘為眾生做牛做馬，作一頭水牯牛的生活全部就是「現身說法」，度化還沒有覺知空性的眾生，這就是神佛觀音，無聲無色的大慈悲行。
