(06-01-2011 一心)
今天，看到師轉寄訊息中提到了黃春明的五字國罵，和是否用羅馬拼音學台語的辯論，不禁想起，十年前，第一次聽到「台語是一個語言，不是方言」這個說法，印象很深刻，是我當時的法文 老師Frank Muyard說的，語氣斬釘截鐵。Frank是語言學及漢學學者，也是上一任法國當代中國研究中心台北辦事處的主任。
昨天，參加聖脈合唱團，練唱渼娟的新歌「台灣是我的厝」，深深體會看著漢字發台語音的困難，比如說，看到「珍惜」，卻要說「ding xiu」，腦袋裡的線路，就好像沒有接好，頻頻凸槌，明明是婉約細緻的韻味，被我唸起來，就粗糙僵硬了。
每一個語言，都是進入一個文化體系、情感、記憶的門窗，從唇、齒、舌、喉頭的位置，到臉部與口腔內壁肌肉的使用，以至於遣詞用字的情調、美感，文法與句子結構所暗示的社會權力結構、群我關係…等等，使得每一個語言，就彷彿蘊藏了一個運作完整的世界。
記得還是國中時，讀到一篇文章說，一位歐洲的年輕人，會講六、七國語言，當時，非常羨慕歐洲人有多國語言的環境，但卻沒有想到，若不是因為我們從小被教導對週遭的聲音充耳不聞，我早就可以學會台語、客語、原住民語…等好幾種語言；若不是我們對這塊土地的情感，被深深地扭曲了，我不會一心嚮往離去，在他鄉尋找故鄉，尋找認同。
前些日子，無意間發現一本書裡，夾著一封沒有寄出的信，是過境東京機場時寫的，給我的日本好友，Kaoru，內容大概是說：
坐在華航登機區，心底，浮現了妳的身影，妳，正以流利的日文和日籍的地勤人員互動著。我看到了自己的不自在，在世界各地的機場，我總是避免與「我的同胞們」互動，我否認，我感到難堪，我害怕別人給我貼上某種身分認同的標籤。花了好久的時間，才理解，那標籤，是我給自己貼的。想起妳，是如何全然地「是」，全然地接受自己時，給了我莫大的力量。
在台灣成長，到海外留學，在世界各地流浪的日子裡，心的底層有股悲愴與遺憾，
身為一個台灣人，我對自己是誰，沒有信心，對自己的文化是什麼，沒有信心，對自己的母語怎麼說，沒有信心，對何處是可落地生根的家，沒有信心。
沒有被書寫的過去，淹沒在時間的洪流裡。
沒有被歡慶的文化傳承，被焚燒、掩埋如成堆的廢棄物。
沒有被說、被寫的語言，漸漸枯萎、死去，好像一個異鄉的遊子，漸漸忘了母親的名字。
回到台灣土地上的這些年來，一點一滴地釋放多年來被壓抑的情感，說不出來的，以舞表達之，舞步解釋不清的，以歌傳達之，歌曲遺漏的，以文字書寫之。
要停止「我是什麼人」、「我應該用什麼語言書寫」的爭辯，我們必得先正視生命裡的最痛，先全然接受自己所用的語言、所浸潤於其中的文化、所傳承的歷史軌跡、所生長的環境，當我們到達了自己所屬的文化底蘊，所根植的土地生命力時，內心必然是充滿感激的，面對別人的選擇，也必然充滿欣賞與尊重。
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上網搜尋相關報導，看到事件主角之一蔣為文寫的「感嘆一個台灣作家良心 ê 死--抗議黃春明演講ê頭尾kap公開聲明」。
〈華文版〉摘要如下：
文訊雜誌社及趨勢教育基金會等單位於2011年5月24日 在台南的國立台灣文學館辦理百年小說研討會。大會邀請作家黃春明 先生做專題演講，題目為「台語文書寫與教育的商榷」。先前看到宣傳時還在質疑大會有沒有搞錯，黃春明並非台語文專家，為何會請他講這個題目？沒想到 他竟然來台語作家大本營的台南，而且就是講這個題目。
…他一開始就以…「閩南語」、「方言」來稱呼台語，並以「中國人」來自居。他以台灣也過端午節為例，表示台灣中國同文同種，不應該搞一邊一國。其實，越南與韓國也都有端午節，難道越南與韓國都要變成中國嗎？
…他又批評台語只有口語，沒有書面語。其實，在黃春明還沒出生的1885年，就已經有用台語羅馬字書寫的《台灣府城教會報》報紙出現，該報紙刊行不少台語白話小說。甚至，1926年 賴仁聲也出版長篇台語小說《出死線》。試問，黃春明知道嗎？主辦單位知道嗎？台灣百年小說研討會為何刻意遺漏台灣母語小說！？
原本該研討會在網路有全程實況轉播及錄影，沒想到會後該場錄影卻從網站中移除。並且，網站中黃春明的專題演講題目也被竄改為「請讀一頁小說」。…
本人在此鄭重呼籲與要求：
第一：《文訊雜誌社》及《趨勢教育基金會》必須解釋為何竄改講題，且須公布當天錄影資料，以還原真相，釐清網路上對本人的不實謠傳與指控！
第二：黃春明必須就「不倫不類」等侮蔑台語文的言論，公開向鄭良偉 教授、洪惟仁 教授與所有台語文作家及工作者道歉！
第三：如果黃春明認為台文界對他有誤解，歡迎與本人蔣為文公開辯論，接受社會大眾的評議！
