2011年6月20日 星期一

政治是在苦難中愛

創建年代:日治時期明治43年至大正元年(1910-1912年)
原日軍台灣步兵第二聯隊營舍
 (06-19-2011一逸)
有人質疑佛法為什麼要談政治?其實佛法是在談「世間苦難」,談「諍而無諍」。
在台灣,關心公益總被說成是藍綠問題,看見親人間因為政治立場不同而造成疏離,這是領導人的責任。
政治是苦難非常大的來源,十分之九的苦難和政治有關。政治濫權,造成很多人的痛苦。如果宗教避而不談,對苦難就會不聞不問。
食衣住行都與政治有關,都與藍綠無關。佛法只看苦難和苦難如何消失。
1912年,在臺灣叫「大正元年」,從來不叫「民國元年」,「建國百年」在臺灣根本不成立,但政府卻用全民的納稅錢、用資源在操弄、扭曲,這就是苦難。
談政治是一種愛,世間有「惡」是因為心中缺乏愛。用愛來呼喚、來面對,來建立憲政秩序。越不做,積弊越難轉沉痾莫可療。面對威脅,只有躲避,會對該做的、該說的、該想的,越不敢碰。談不公不義不應分藍綠,失去將心比心,就會失去人性。沒有亂想的空間,恐懼就不會追著我們跑,「朝聞道,夕死可矣!」讓自己的愛不斷流露出來,常常許願佛菩薩住進我心中。
這世界上沒有人喜歡被欺騙,絕不可騙人。政治人物要誠實,不要偽造證據。香港的知識份子很喜歡台灣的民主現象,因為有燈塔效應。
定課不是用來逃避問題,動態的修行是隨時隨地充滿愛,在工作中、生活上做定課。真正的不想是在生活中展現,沒辦法在動態中做定課,就要常禱告。心是很微妙的,回到真心,恐懼就消失了,所以平時思考的主軸要出來,聽對的事情、想對的事情、做對的事情。
常聽開示,內心充滿愛與無懼,台灣的問題就像是每個人身上的貪嗔癡,不面對處理,只會囤積,世間的苦難就越來越大。願意用情用愛呼喚更多人關心祖國台灣的點點滴滴,當越來越多人一起走出自己和台灣的貪嗔癡的框框時,人間淨土就在眼前了!