像其他的南島語族一樣，高山族、平埔族，都是使用親子連名制，並沒有漢人的姓氏，清朝賜漢姓以作為其德政的表現。
以「瓦歷斯‧尤幹」為例，「瓦歷斯」是其本名，不是他的姓，「尤幹」則是他父親的名字，因為泰雅族的名制是用「父子連名制」；因此他的兒子就叫「飛鼠‧瓦歷斯」，在本名之後連用父名。
達悟人命名規則，是「親從子名」。以「夏曼．藍波安」為例，夏曼其實指爸爸，這個名字就是指「藍波安之父」。沒有結婚生小孩之前，夏曼．藍波安本名是「施努來」。將來藍波安生子，夏曼將改稱為「夏本」（即「某人的祖父」）。
乾隆朝代，清廷下令平埔各族薙髮留辮，同時也對平埔族實施賜姓政策。薙髮是滿人的習俗，對於以異族身分入住中原，統治廣大漢族的滿清而言，要求漢人薙髮具有重大的政治意義，是歸順的具體象徵。要求平埔族薙髮，也是檢驗平埔族是否脫離「生番」，進入「熟番」的重要標準。
將周圍少數民族加以漢民族化，稱之為漢化，漢化的方法是賜姓，龐大官僚掌握其中要領。譬如，過去漢民族統治少數民族時，當地負責戶籍造冊的官僚，即會給那些少數民族加以「苗」字，亦即賜予漢姓。久而久之，連所謂的中原堂號、郡望都製造出來了。埋葬時墓埤上以皇清或舊居地為記，生活環境改善即仿閩南人蓋閩南式新屋，門楣上與簷下匾額還有樣學樣的學起漢人題字「天水、魯國、漳浦」等等中原地名以彰顯來歷。
像原住民等，他們原沒有漢姓，官僚卻任意賜他們陳姓或李姓，並在戶籍上偷偷記載其祖先就是中國的望族，祖籍就在「中原」，可讓被同化的人向中國找根。其實這些記載，本人完全不知道。像「潘」與 「蕃」發音接近、又「潘」字裡有「田」也有「水」，就很為平埔族人所喜愛。
1974年12月，阿美族人史尼育唔幽靈般地在印尼摩羅泰島叢林裡走出來。31年來未接觸「文明」世界，史尼育唔被發現時，赤身裸體有如野人般正揮動著蕃刀劈柴，在他居住的叢林竹屋，還找到戰時所用的38式步槍，與還未上膛的18發子彈、軍用水壺、鋁鍋、鋼盔等，在叢林裡獨自生活了31年，史尼育唔生還的奇蹟震驚了世界。
1943年「中村輝夫」離開花蓮家鄉時，他是日本皇軍，31年後叢林外世界已然翻轉，台灣從日本殖民地「改朝換代」為被中共驅逐出境的ROC，連聯合國的會員國都不是了。
妻子以為他戰歿而黯然改嫁，到南洋戰場時儿子才出生一個月、31年後到機場接機的兒子已然青壯。那一年松山機場大廳，史尼育唔與久別重逢親人以阿美族特有手勢拉手相見的畫面，成為走過當時人們的深刻記憶。史尼育唔正是不折不扣，在1943年（昭和18年）派遣到南洋的高砂特別志願兵。
1941年12月，日軍偷襲珍珠港，掀起太平洋戰爭，台灣正式捲入二次大戰的戰火。「高砂族，是日本政府給予台灣原住民的新命名。『高砂』兩字傳承自日本的神話傳說，意思是經過日本的統治與改造，『原生蕃』已經邁向半文明的一族，」
長期研究日本「理蕃」政策的政治大學日籍教授藤井志津枝指出，「高砂義勇隊」被認為是高砂族中代表日本精神的優秀人才，在日本警察「當過兵才是男子漢」的慫恿宣導下，「志願」為日本國出征。
阿美族出身的舊日本軍人史尼育唔，在日本人大力推展皇民化理蕃政策時，被改成日本名「中村輝夫」，31年後申請「山胞」戶籍，「中村輝夫」又被戶籍人員改為「李光輝」，在本人莫名其妙的情況下，被取了個李光輝的中國名字。一下子變成陳氏第一代，儘管他對自己的姓氏有些迷惑，平常也仍沿用著原來的名字。
到了第二代時，為了就職考試領取戶籍謄本時，才發現自己的祖先竟是中國某位了不起皇帝的親戚。血緣竟能細密地溯源那麼遠，也就是說：「我的祖先原來是那麼了不起」，自己是漢民族的意識於焉誕生。
在這種情況下，第二代有90%會被漢化，至第三代時已相當接受「我的祖先很了不起」的漢民族思想。至於其子孫，也在不知不覺中，變得比漢民族更漢民族，漢化程度也越來越深。
