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| 張鐵志與小書庫 |
一出門搭車，就碰到一位鄰居，在台灣住了二十年的美國人，問我臉書貼的是什麼，於是熱烈地討論起來，剛好，他昨天才剛教了學生一個單字～apolitical，在英文裡，a的字首，有「非…」、「無…」的意思，跟political組合起來，可以有兩種意思（根據Merriam-Webster線上字典）：
1: having no interest or involvement in political affairs; also : having an aversion to politics or political affairs
對政治事務沒有興趣或沒有任何參與，或甚至是對政治或政治議題反感。
2: having no political significance
在政治上沒有任何重要性或意義。
如同張鐵志的文章所述，臺灣社會在解除戒嚴的20年後，「從中學到大學的校園中，除了傳授主流價值和專業的技術性知識，學校被構築成一個單純的雪白城堡，不准『敏感議題』進入，不讓學生討論那些攸關公共生活的議題。」
表面上是一種「守護」學生，事實上，卻是一種力量的禁錮與剝奪，遂產生了對政治或漠然、或反感、或無知，因而在政治上毫無立場也無重要性的apolitical一代。
「學校的封閉與保守性，加上臺灣由威權時代執政黨主導的政治轉型，使得年輕世代看似無所畏懼，但政治態度相當保守。最近一個學術研究就指出，臺灣年輕世代的民主價值是低於上一個世代（前者指的是1991年作調查時的大學生，後者是2001年）。」
學校裡面學習的知識，只用來應付考試，沒有跟生活連結，才會有類似近日的新聞：三名參加國防部暑期戰鬥營的學生，穿著納粹德國軍服報到，一名新聞士官不但幫他們拍照，更以「軍事迷 一償宿願」為標題，將圖片放在隸屬國防部的軍聞社網站，致使以色列駐台代表柯璽夢發表聲明向我外交部抗議，表達其「震驚」與「難過」。
這是對歷史無知的悲哀。鄰居說，其實，美國大學生也常常說不出二次大戰的參與國家有哪幾個，然而，若不知道蘇聯是同盟國，以及蘇聯在二戰中死亡人數占了各國加總7000萬人中的2660萬人，美國的學生，不可能了解「冷戰」。雖然，自己不很懂這段歷史，但推測，應該就像是台灣的學生，若不知道二二八的規模、以及白色恐怖所跨越的時空背景，就不可能了解民主的價值，以及為什麼威權時代的幽靈尚未徹底離去吧。
張寫道：「這是臺灣民主化的困境。因為民主不只是政治競爭和選舉，而是需要從生活中具體實踐。沒有更多社會領域的民主化，沒有多重公共領域（在學校、在公司、在社區等）的建立，政治領域的民主終將是虛弱的。」
跟鄰居分享，法饒益、梵行饒益、義饒益的三位一體，延伸且深化了「多重公共領域」的定義，將民主落實在個體面對自己，個體與個體之間，還有個體與群體之間的各種互動中，體現「世間沒有別人」，這才是真正的宗教情懷。然而，台灣社會對佛法有嚴重的誤解，以為佛教團體代表了佛法，而有種偏狹的印象，更可惜的是，有些宗教團體表面上不探討政治，實際上，卻為政權服務。
鄰居說：「對呀，我每次坐捷運經過圓山站，看到一棟大樓外牆所寫的『藏傳佛教不是佛教，喇嘛不是佛教僧人』的標語，都會感覺很震驚。」我回：是啊，這種自大與跋扈，實在讓人不難想像，有一天，他們也會「教育」台灣人說：沒有台灣人這種東西！
然後，跟他討論到南方朔的「起訴李登輝，馬英九選情更不樂觀！」一文中所描述的，馬政府過份利用司法當做鬥爭工具的現象。他舉了以反共思想起家的美國共和黨參議員麥卡錫（Joseph Raymond "Joe" McCarthy）為例，冷戰時期，麥卡錫以粗魯又毫無依據的煽動手段，來指控政治上敵手的人格或對國家的效忠度，因而衍伸了「麥卡錫主義」（McCarthyism）一詞，在今日台灣，國民黨以司法迫害手段起訴李登輝，馬英九對異己展開「政治追殺」，彷彿是麥卡錫主義的實踐。
南方朔寫道：「任何人都知道在大選前搞這種司法鬥爭，很難不予人聯想。李登輝的政治立場許多人不同意，但李登輝的操守卻在台灣極獲肯定。像美國《華盛頓郵報》都認為起訴李登輝是在搞政治操作。」「更深入的來看，它等於已打開了政治司法清算的潘朵拉盒子，將來台灣的政治仇恨已被他們搞的愈結愈深了！」
我們在公車上的討論，引起了另一位鄰居的回應。她剛剛與丈夫從舊金山灣區搬回台灣，因為，九一一以後，申請永久居留權的門檻提高了，丈夫公司的營業所得只足以申請工作簽證，卻不足以申請永久居留。這樣子短期就必須重新申請簽證的狀態，使他們無法長期規畫，多年下來，感覺很疲累，加上父母仍在台灣，就決定搬回來了。
她也感覺，在台灣社會裡，缺乏關於公共事務以及政治議題的辯論，好像是因為害怕政治立場不同而傷感情，或造成對立，我們亟須學習誠實表達自己的想法，而面對不同的立場與意見時，能做到開放的聆聽，由衷的尊重。
我們深知，每個人的生活都與政治息息相關，也互相提醒，台灣這個小小的島上，有來自好多不同文化背景的人，或許有著跟我們不同的政治立場需要我們的理解與尊重，但是，我們相信，每個人都嚮往民主，自由。
感覺，此刻的台灣，正處在一個攸關存亡的關頭，馬政府加快與中國統一的腳步，迫使台灣人不能再浪費時間，必須盡快釐清對台灣未來的嚮往，而這個嚮往，必定與每個人內在的嚮往一致，所以，當務之急，是去幫助彼此發覺最嚮往的生命，找出最核心的價值！
晚上演出後，去跟來看演出的乾媽和乾媽的兩位朋友打招呼，他們的兒子此刻都在上海工作，抓住機會說，在中國工作要當成是出國鍛鍊，賺錢，但是，不要忘記台灣是我們的家，需要我們一起來守護喔！舉香港的例子，還有比比皆是的中國政府統治下生活品質的低落，言論自由的限制，甚至是基本人權的剝奪，我們真的要好好守護此刻所享有的，並盡力讓台灣成為一個更進步的國家，千萬不要到失去了才後悔莫及。沒有料到，他們三位退休的中年人，都極為熱烈的響應，好像突然變成熱血青年。
想到當前中國最有社會意識的音樂人，盲眼詩人歌手周雲蓬的作品《中國孩子》，句句穿透肺腑：「不要做克拉瑪依的孩子，火燒痛皮膚讓 親娘心焦╱不要做沙蘭鎮的孩子，水底下漆黑他睡不著╱不要做成都人的孩子，吸毒的媽媽七天七夜不回家╱不要做河南人的孩子，愛滋病在血液裡哈哈地笑╱不要 做山西人的孩子，爸爸變成了一筐煤，你別再想見到他╱不要做中國人的孩子╱餓極了他們會把你吃掉╱還不如曠野中的老山羊，為保護小羊而目露兇光……不要做中國人的孩子，爸爸媽媽都是些怯懦的人╱為證明他們的鐵石心腸，死到臨頭讓領導先走……」
要做寶島台灣的孩子，爸爸媽媽叔叔阿姨哥哥姐姐，盡力守護我們的土地與生存條件，給予我們最優質的環境，學法的機會，所以，我們可以直心行去，最自己的最真、最美與最好。
版主：
臺灣正開著民主社會的倒車，不斷拉近中臺兩國一黨專政的威權水平，捷克詩人哈威爾當年就明明白白意識到，「人民因恐懼，與對政治的失望，轉向對物質生活的追逐迷執」，透過媒體操弄數據欺罔選民、編造歷史以合理化自己威權統治的正當性，把人們弱智成低等消費動物，正抽空了人們對轉型正義的思想維度。當今國民黨「聯共制臺」，像極了當年共產老大哥蘇聯為強力鎮壓「布拉格之春」，扶植胡薩克（Gustav Husak）政權，以更威權的方式惡狠狠地統治捷克。
