《漂泊、落地、生根》的張志群

(10-08-2011一逸)

下午參加張志群先生的《漂泊、落地、生根》紀錄片發表，雖然參加過新書發表，但是看著影像紀錄，又有另一種更直接的感受…

張伯伯說：「我從信仰共產黨、當特務，到支持台灣的獨立建國，對自由、平等與博愛的思想不曾改變過，這是我一輩子追求的信念！我對弱勢的關懷，來自母親的傳承，母親總是把家裡有的東西送給窮人，自己都捨不得用。」講到頂著風吹雨打，在馬路口拿著巨大招牌的年輕人，因為捨不得而忍不住落淚！讓人彷彿讀到俠義小說裡的有情有義濟弱扶貧的主角一般。

人民繳稅給政府濫權殺人

 (10-08-2011一逸)

上午帶著學習的心參加「船過水無痕？國慶枉斷魂！──從江國慶案看台灣的轉型不正義」的座談會，聆聽與談人士從各方面討論台灣的司法人權和轉型不正義，收穫良多。整理重點如下：

「處理江國慶案和過去處理政治犯是一樣的情形：在壓力之下要有交待。主導者是反情報大隊，情治單位用對付敵人的方式處理，用刑求逼供，卻不是權責單位。紛紛搶功，拿破案獎金、升官。速審速決。其方式比過去軍法審判猶有過之而無不及。為了邀功、為了回應社會，軍方人員用主動方式公然迫害人權，即使辦案過程已經浮現真兇，卻還繼續辦下去。加害者18人已經很清楚了，卻官官相護，沒事。江國慶案提醒我們的法院行政單位、媒體、教育體系是否已經轉型正義了？」

「政府用個案來解釋江國慶案是有問題的，台灣還有許多的『江國慶』。在國家的暴力下，只看到受害者，不曾看見加害者。」

如果沒有國共內戰

 (10-06-2011一三)

失去獵場的獵人

(10-06-2011亭伶)

今天作家平路與劉進興教授對談《從日本大河劇看台灣人的歷史意識》。以《賽德克巴萊》為起點，邀請觀眾加入討論。

有位朋友說：雖然我們有超過60年的歷史教條，但《賽德克巴萊》開始讓史觀多元，是台灣第一部大河劇，是一部真正民主的電影！大家七嘴八舌的議論著，我感覺到這部電影的影響力已經超越了一部電影，更影響著台灣人對待自己的眼光與方式，開始思考打破歷史詮釋的霸權！

平路說，好比一個人忠貞於某個團體，也就無法跨越自己的經驗世界，然而大河劇中必然有個力量，讓我們去跨越原先無從想像的世界，其中的關鍵字就是同理心（斷身見）。在文明演進的過程中，人常常被逼著去放棄自己最擅長的，或許在每個人的內心深處都是失去獵場的獵人，深信著在彩虹橋的另一端才有幸福，真正多元的藝術作品，有著洗滌悲傷的力量。

曾雅妮來自中國或臺灣？

 (10-05-2011一三)

靠「賣黨產」選舉的政黨

(10-04-2011一三)

期待台灣史拍成大河劇

(10-05-2011亭伶)

晚上去聽作家平路小姐的演講，《從日本大河劇看台灣的歷史意識》。

強烈的感覺這個主題在召喚我：我喜歡看日劇，羨慕日本有大河劇；從小愛聽歷史故事，但是最近對歷史感到傷心，好像多年後才發現被初戀情人騙了一樣。前陣子，讀高三的小姪女告訴我：姑姑，我想念歷史；我一則以喜、一則以憂。

看到一寂寫的一位歷史老師的告白，心好痛，我們到底要拿我們的歷史怎麼辦？要怎麼跟自己說？跟孩子說？想問師，師可能會說讀哪一國的歷史才重要，標準的教科書不重要。察覺自己好像又想找另一部標準的教科書，想偷懶的抓住一個標準答案，如果是這樣的心態，看什麼都沒有用不是嗎？這份對歷史的不信，像一根刺深深的藏在心裡。

今年發表一本關於鄭芝龍小說的平路，剛從荷蘭回國，一回來就到台南去看熱蘭遮城和延平郡王寺，她感慨歷史遺跡已成為僵硬的樣版，看到台南孔廟的全台首學這四個字，她說：其實荷蘭人當時在台灣已經建了好多學校，教語言、宗教，男女生都可以來…，這就是台灣的歷史之所以冰冷無趣的原因，前朝歷史都是後朝所紀錄詮釋，前朝對後朝來說不是失敗者，不然就是自己的父祖，所以我們的歷史永遠都只有單一的角度，有著鞏固漢族正統與教化的強烈意識，所以自然很少看到關於荷蘭、原住民等其他角度的歷史書寫，遺跡也保存的很糟。就像民國成立後，辛亥雙十成為國民黨唯一的政治正確，民國早就滅了。真正的一個中國是建國62年，不是建國100年。

「親中」與「親美」的對壘

(10-03-2011一三)

統一是手段，消滅民主才是目的

(10-02-2011一三)

健保制度設計不良

  (10-02-2011一智)

下診前，謝醫師開心地告訴我：他想要做自費的醫學美容，老婆大人已鬆綁了，健保業務很難賺，錢一直刪、一直減…。

「有什麼新的發展嗎？」10年前，我不務正業，搶了醫美的先鋒，大家陸續一窩瘋的跟進，但現在不好做了，很多診所已收起來。

健保制度，讓很多醫師失望，轉而開發自費療程，每個人開始不學無術，聽從儀器商的指導教學，不務正業。健保給付的低廉，相較於醫師的辛勞著實不成比例，各科醫師紛紛出走，尤其是優秀的醫師，畢業後，都選擇了輕鬆、醫療糾紛少、報酬率高的醫美。