雲門舞集的「愛國者」

(09-16-2012韻雅)

這幾天在趕報告，趕在期限截止前繳交出國演出的成果報告書。

十多年來已經清楚這是個無實質效益的行政程序，公部門根本沒有看文字內容，只看核銷的單據。可是這兩年我的報告書反而寫得非常完善，出國時儘可能寫下筆記，觀察國外藝術生態發展，紀錄交流的成效和省思的觀點。我寫這份報告是為了自己，不是為了應付政府，心態一轉，那份抱怨的心情就轉相了。

下午在國家戲劇院看雲門舞集的<九歌>，儀式性和神話題材的氛圍很吸引人，多年前觀看了片段，這次看重建的完整版本，且是由年輕團員詮釋，感覺很不一樣，多了奔放的活力。編舞家林懷民的確是那個時代在台灣最早把亞洲神話和儀式融入現代舞蹈，異國的面具、甘美朗、舞動的身姿、梵唱和頌缽、原住民歌唱……在視覺和聽覺上是豐富的。

一場歷史與音樂的饗宴

(09-15-2012一丹)

台灣這塊土地，經歷過多少政權來去

台灣人的內心，承載著多少隱忍壓抑

聽台灣歌，曾經造受多少文化迫害

唱台灣歌，可以訴說多少歷史情懷

身為台灣人，不能不知台灣史

這一晚，讓我們在歌聲與導聆中

回顧我們坎坷堅忍的過去

找回我們撥雲見日的未來

「唱台語歌，說台灣史」，好有深度的一場歷史與音樂結合的饗宴！從每個年代歷史政權的變遷，歌曲中都隱隱透露出當代的社會背景與人民的深遠夢景，淒美的無不令在場的近千人動容。

上午接獲通知，今晚音樂會將大爆滿，據說索出去的票竟比座位還多，可見其踴躍度之高呀！開心地趕緊去電通知同修們，邀請大家提早到場排隊，切莫錯過了這麼讚的一場學習之旅。

回不去的故鄉

(09-08-2012一賢)

已經有一個禮拜沒上臉書了，下午抽空上去瀏覽，看到香港12 萬人聲援反國教的相片，贊嘆香港人好樣的，不畏中國的壓力，一群群身穿黑衣，聲勢浩大，串聯起來反對國民教育。香港在英國百年來的民主薰陶下，大多數人已然具足民主精神和法治意識，所以能不畏中國的權勢的威迫利誘，為了下一代的幸福，堅持要走自己的路。

反觀台灣人民就沒有這麼自主，面對國民黨的壓迫，媒體的不公，反旺中的活動就只有少數青年學生參與，無法像香港一樣，氣勢如虹。

晚上抽空看了『超級大國民』，感嘆像這樣的片子到目前還有很多人沒有看過。港人百年來幸運地在英國的統治下，沒有被中共洗腦過。現在中共才正要推行國民教育，港人就起來反洗腦。台灣很多人因為被洗腦過，到現在還在歌頌兩蔣，看到、聽到過去的史實都還不相信。

難以言喻的陰鬱

(09-08-2012季菁)

讀了亮軒的「青田七六」，原本以為在那棟古色古香的日式房子裡發生的應該是非常溫馨的故事，但讀來卻是一股難以言喻的陰鬱氣氛。

房子裡住過亮軒的父親馬廷英教授，一生窮困，只會做學問，晚年被學校強迫退休，退休金幾近沒有。而同在一屋簷下的亮軒的姑丈原是留法留日碩士，卻終生沒有一樣像樣的職業，抑鬱而終。

崔小萍是亮軒在藝專的老師，曾用這棟房子拍過「窗外」這部電影。但卻在1968年被誣指為匪諜，坐了十年的牢。而「蝸牛」這篇文章裡，提到在北大教過書的盛成教授，原本是台大生物學教授，住在溫州街。因為留法，而法國當年是無政府主義的發源地，無政府主義又與共產主義容易被人連想在一塊，盛教授就突然無預警的遭當年的台大校長傅斯年解聘，失業後的盛家，生活頓時陷入困境，曾靠撿拾蝸牛來充飢。

去馬場町感覺

(09-06-2012 一心)

馬場町，大概在河濱公園從古亭到華中橋之間的路段，車不能開進去，所以，我們在公館租了腳踏車。

感謝天公作美，深灰色雲層的毛邊腳，幾乎要碰到地平線，遮住了西曬的陽光，但卻沒有爆發成午後的驟雨，騎起車來，還會有濕潤而涼的微風。

找到了最好的姿勢，心就有空間，可以開始欣賞沿途的景緻。

遼闊的天、新店溪的水、剛被修剪過的草乾枯的氣味、高矮不一的樹木迎風搖曳的姿態、坐著走著的人、跑著騎著的動線、地面的凹凸、材質變化…，都不再是用「看」的，而是用全身來「感覺」的。感覺多遼闊，我，就有多寬廣。

看到指標，再幾百公尺，就是馬場町紀念公園了。

遠遠看到，右邊連接高架橋的斜坡正在施工，包上了藍白線條的尼龍套，不久，看到那傳說中的假土堆，我們在土堆旁停車。

基隆只剩下個廟口

(09-06-2012韻雅)

閱讀基隆─被打扮成土娼的美女(蘋論)，很心痛，也很暢快基隆的爛市政被揭露。通常港市合一的城市，在日本、歐、美，都是觀光重鎮，因為緊鄰的天然海岸風景，是多麼不可多得的城市風貌，然而基隆市卻一再蹧蹋這個資源。

我居住的是基隆港西岸碼頭區，從我出生到現在只能說越來越落後，船運貨櫃事業不如以往風光，原本被港務局控制的區域有開發的條件限制，而且整排的港口區嚴格管制出入，民眾也無法親近海洋。記得我小時候很好奇那高高的圍牆後面是什麼景觀，除了看到高高的貨櫃機具吊桿，總是要碼頭工人父親說點內幕景觀。

學什麼樣的日治(據)史？

(09-04-2012馬赫．起南)

打開歷史教科書，只要比較所謂的清朝與日治/據兩個部份，就會發現一個很明顯的相異處：我們學習了台灣清季的內地史(內地/métropole，即宗主國)，但日治/據的內地史就毫無涉獵。如果，我們承認日本國對二十世紀台灣之影響重大，遠甚於清國之於19世紀的台灣，那為何反而要避免去了解當時的日本呢？

這樣的選擇性學習，絕對是來自筆者在《台灣學生該學什麼樣的中國史？》一文中所批判的天朝觀，在此必需再強調一次：將漢本位的種族意識藏在教科書裏，對於我們的共和體制絕對是個危險的動作。

切割掉內地的殖民時期認識，並不只出現於台灣教科書中，也存在西半球戰後的史學研究裏；隨著戰後獨立運動的興起，原本帝國史作為內地與殖民地所共享的完整體，頓時拆解兩半；以法語圈為例，在法農（Frantz Fanon）「遺忘歐洲」修辭的路線下，前內地(法國)成為遙遠的國度，宛如這些新民族國家當年所遭遇的，只是殖民政府的操弄；而法國以布勞岱爾為首的史學派，也將前殖民區塊改定位為文化研究的對象，而少有投入。

三天前，嘉義比巴黎還遠

(08-30-2012郁曼)

第六代的北回歸線標誌與三等控制點

8月19日是嘉義人文人權之旅的第三日。

同行團員的經驗分享及推薦，於是今晨定課改為到戶外漫步經行，感受嘉義的清晨，及日治時代老房子的檜木香。

古色古香的木造房子

不來這一趟，真的不會知道嘉義至今仍留有不少日治時代的木造房子，而原來這就是因為阿里山之故：嘉義是到阿里山（取得檜木）的必經之地。日治時期為了開發阿里山的檜木資源興建了阿里山森林鐵路，嘉義市也成為當時木材買賣的集散地，現在，阿里山不再伐木了，但在嘉義市留下近百年歷史的北門驛、營林俱樂部、製材場等林業特色建物。

導覽的先生告訴我們：「檜木裏頭含油多，蟲不喜歡，所以只要有在保持，可以維持得相當相當久」…喔…難怪日本人那麼愛！

感嘆文化精神的流失

(08-30-2012郁曼)

8月17日是我在嘉義人文人權之旅的第一日。

陳澄波的「嘉義街外」

午後才報到，所以早晨還能做定課，真幸福！只可惜，時間還是拿捏不好，打包行李還是弄得有點趕，還是讓定課養的「氣」散掉了不少。

得先搭客運到新市轉火車，雖這條路線的客運現已從大巴改為中巴，但仍只我一個乘客，等於是專車了，但我一點也無法高興啊，因為知道這背後，政府和企業都撐得很辛苦。

新市是小站，極少對號快車，只能搭區間車，到嘉義需將近一個小時，原以為會感覺很久，但竟然不會，而因為每站都停，也因此讓我認識了一些地名，比如「後壁」跟「水上」之間有個「南靖」，我好像今天才聽過這兒……是我這個土生土長的臺南人該慚愧，還是中國宮廷政冶「去臺灣化」成功的範例！！

嘉義的四隻梅花鹿

(08-30-2012郁曼)

8月18日是嘉義人文人權之旅的第二日。

潘木枝醫生「向生醫院」的舊址

可能因為青平台都是辦年輕人的活動，而現在的年輕人都晚睡晚起，所以這行程的起床及早餐時間都不會很早，所以像我這樣的「老人」，平常習慣的時間一到就醒了，就還能做一點禮佛瑜珈，又是難能可貴的幸福！

嘉義名產

之前上網查了不少關於此行要參觀的人文人權景點的資料，但如果沒有親身來、透過當地文化人士的導覽介紹，還是無法了解及感受這麼多，比如，今才知道「嘉義出產醫生」，甚至還有一條「醫生街」，也因而，「嘉義的醫療資源一直是全台灣僅次於台北的！」(導覽的先生這麼說)。我們於是也踏上這條臨近市場的街（公明路），站在當年「向生醫院」的亭仔腳，向65年前為了嘉義市民，遭受指甲刺插鐵針的酷刑，但始終拒絕供出任何參與起義者姓名，同時也是蕭萬長先生幼時救命恩人的二二八受難者潘木枝醫師致上最深的敬意。

身份認同的三個層次

(08-19-2012 wongcc)

政權、國家和文化的認同與否，會產生不同的組合。

(一) 最常聽人說：「我愛國，不等於愛這個政權。」他們否定中共，但仍愛國，愛做中國人。至於他們是否愛中國文化，卻說不定。他們通常是很熱血的公民，對中國仍存有期望。

這類人，看來熱血得來又有理性，反動得來又不忘本。筆者也做過這種人，但思前想後，這個國還是愛不過。近日活生生的一個例子：一群本來反共又愛國的熱血份子，走上一個荒島，插上他們很愛的國家、但又與政權分不開的國旗，扯旗亢奮後，回來與中共的人舉杯慶祝。這個畫面，彷如我看了impossible pictures後的感覺一樣，思想衝擊得使我想刮自己一巴掌，問：「什麼事？在做夢嗎？」

舊國旗下的新國族

(08-19-2012 李中志)

中國打壓台灣的國際空間還算新聞嗎？哪一次不是刀刀見骨，欲置台灣於死地？這次倫敦奧管到民間商店掛的萬國旗，只能算中國小鼻子小眼睛， 在我國的外交潰敗史上，實在連擦破皮都不算，最多就是戳破馬總統的和解神話。但台灣的政壇是一灘鯊魚池，只要有一滴血，藍綠的鯊魚就激動興奮到不行。果不其然，兩三星期以來，藍綠各取所需，慫恿輿論，朝對方狂咬不已。

活在這鯊魚池裡，無感於庶民百姓的喜怒哀樂，一個是由外來的統治者逐漸轉化成既得利益的分配者，一個是由本土的反抗菁英逐漸僵化而成的教條主義者。極統極獨的人數其實不多，但各自嵌在國民兩黨的靈魂深處。沒有蠢動只是勢不可為，但不管他們保證了多少個「不」字，不必懷疑，陳水扁就是極獨，馬英九就是極統。因為沒有通過統獨的忠誠測試，他們就不可能在各自的黨內坐穩。李登輝被踢出國民黨，蔡英文帶民進黨帶得辛苦，原因在此。

區隔你我的高牆

(08-19-2012一三)

如果開車行經嘉義縣水上鄉的「1號省道」，一定不會錯過代表嘉義的明顯地標--「北回歸線」。「北回歸線」大約在北緯23.5度，每年夏至，太陽直射在北半球的緯度達到最大值，此時正是北半球的盛夏，此後太陽直射點便逐漸開始南移。

穿越北回歸線的「1號省道」，當初從雙線道拓寬至今日的8線道時，曾經在地底下挖出許多屍首。這個地方叫劉厝庄，1947年3月9日這一天，邱連春等13位手無寸鐵的村民慘遭殺害，兇手，來自於北回歸線向西延伸的水上機場駐軍，而這只是228嘉義大屠殺的一部分。

3月25日，潘木枝、柯麟、盧炳欽、陳澄波等4人在嘉義火車站前槍殺示眾，事實上，就在兩天之前，此地才剛執行了蘇憲章等11人的槍殺示眾。從這一天開始，台灣進入了長達40年的白色恐怖時期，228事件的真相也跟著屍首埋沒地底，隱藏在每一個台灣人的記憶深處…直到1987年2月26日的那一天，鄭南榕帶隊展開「嘉義市228和平日」遊行，直到陳澄波槍決後的遺照公諸於世，嘉義人才開始敢談論這樁慘劇。

真正的原諒

(08-19-2012怡文)

今天一早，與數十位同修，一起在永康禪堂，觀賞「遺忘與記憶」這記錄片。

「當人類與強權對抗時，就是遺忘與記憶的對抗」這句話，為這部片，做了最好的註解。它是一部關於綠島政治犯的歷史見証及記錄片，時間就在去年的5月，剛好是綠島人權文化園區10年及火燒島60年的紀念，有許多的綠島政治犯相約在這天，一同再踏上這個將青春歲月埋葬在此的地方—火燒島，除感念過去的屈辱甘苦外，也讓沒有遭遇過政治迫害的後代子孫，留下一段歷史的見証。

 第一次踏上這片土地，大家都是年輕小伙子，現在再次回首，卻已是白髮斑斑的老人了，他們訴說起往事，臉上都看得出當時對民主自由的熱情依舊；每個人只有短短幾分鐘的訴說，故事不盡相同，共同點是語氣像是說笑，訴說的表情看似淡定，卻難掩那幾年、或甚至是那十幾年的折磨，已在他們心中，造成了揮不去的陰影。

靈魂共振的交響情書

(07-30-2012渼娟)

由一把double bass, cello，用卡農方式，一樣樂器一個一個加進來，管樂、絃樂、定音鼓，合唱，團員就像路人一樣，穿著輕便服裝，街頭就是舞台，這是一種很親民的方式（只是好奇他們如何收音，音質挺不錯的）。

選了貝多芬的歡樂頌，是很入街頭民眾的心，選擇這些可以攜帶移動的樂器，確實有便利性，所以為何先讓double bass, cello先開始是有原因的。街頭藝術的曲風，幾乎都會選擇中、快版的樂曲，或耳熟能詳的音樂，攸關活動成功的關鍵因素之一。雖然原版的第九號交響曲第四樂章將近10分鐘，搬到戶外，濃縮5分半是很務實的編曲，讓人產生新鮮好奇感外，也凝聚了世人對樂聖~貝多芬的尊敬外，也享受這偉大音樂巨擘的力量，直指人心。

剛好是暖身

(07-22-2012韻雅)

參與巡演的5位成員

下午有十多位美國學者教授來看《聲動》的排練，Scott很重視這個交流，努力配合他們的行程時間，雖然我不是很了解這群人的重要性，盡量配合打掃排練場、準備飲水。

等候的期間有些小狀況，對方的巴士司機竟然開到我們山上的住家，而我們是在排練場等候，當下我對Scott說話的語氣有點責備他給錯資訊，結果他情緒很反彈。我不該在情況已經緊張的時候檢討事情，總是太快反應，要學習涵容與等待。

用大調唱台灣

(07-16-2012渼娟)

暑期的生命教育課程，今日邀請宥娟與一綸老師到課堂跟學生分享「人權」、「228的台灣先靈故事」、「台灣的梵谷陳澄波精神」。

上週已先和學生就你所知道的生活議題中，無論是教育、親子、民眾對政府施政、公共議題、弱勢族群等，不斷交換意見與看法，慢慢凝聚「生命教育」可以探討的主題與關心的面向，絕對不是只能談「生死的教育而已」，應該說，從生到死，可以體驗生命的過程，真實的故事，都是生命教育可以被討論關心的題材！

整肅異己的黨國傳承

(07-16-2012 一逸)

晚上看公視「有話好說」討論白色恐怖，主持人從受難家屬郭素貞寫的《5封遲到61年的遺書》開始談起，受難家屬黃大一先生談起妹妹還在媽媽的肚子裡時，他本人才三四歲，父親黃溫恭遭受槍決，當時因為他「自首加入共產黨」的罪名，原本軍事法庭判15年，到了蔣介石卻改判成死刑。從小家人都保護他，他都不知道父親是怎麼一回事？只知道父親是台灣的黑五類，家中常常有警察來，直到出國讀書辦手續時，被拖延許久，警察問起他的父親，他還不解地說：「我父親是不是因為228死亡的？」這樣的回答讓警察噗嗤一笑。等到有一天看了李敖編的書籍裡才知道父親的事情，在2011年好不容易拿到五封遺書，遺書裡父親交代家人不用收屍，希望將大體捐給台大醫院，當試著唸給母親聽時，母親已經失智了。看著黃大一先生哽咽地敘述，讓我感到心酸，在台灣還有多少類似的悲劇啊！

5封遲到61年的遺書

（07-13-2012郭素貞）

「親愛的吾妻：（一）夫妻中途而別，對不起您，請您原諒。（二）假如可能，希望您再婚！（三）志遠、素貞的將來一一任您、託您，設法使他們姊弟進學吧。」

父親於61年前遭槍決。他在臨刑前夕寫下了這些話。我今年終於拿回他的5封遺書；可是高齡85的母親，其心智狀況卻已無法理解摯愛的丈夫，臨終留給她的文字了。

今年偶然由從事歷史研究朋友處得知，檔案局竟然藏有我父親與一百多位政治受難者的遺書與私人書信。找新聞來看，才知若沒有其他遺屬與民間團體的力爭，這些私人文件恐會繼續塵封在不見天日的檔案櫃中。

人類史是一部迫害史

(07-11-2012宥娟)

西元前403年，雅典的議會終於受不了那個善於把那些自我標榜為雅典社會棟樑的人的偽裝和思想騙術揭露於光化日之下，因為蘇格拉底這位「口頭評論家」已經成為希臘家喻戶曉的人物，有人甚至為他編劇，他被捕時，全希臘沒有人不對他的大小事瞭若指掌。

雅典議會投票判決蘇格拉底的罪名是「教給奴隸懶惰、犯罪和不滿」，即便當時絕大多數陪審團要求他只要放棄辯論、爭吵、說教這些可怕的陋習，不再干涉人們偏愛的東西，不再用永無止盡的疑問去糾纏他們，就可以獲得赦免。

但是蘇格拉底拒絕接受。

「這辦不到！」他喊到，「只要我的良心和我那種微弱的心聲還在讓我繼續向前，把通向理智的真正道路指給人們，我就要繼續拉住我遇見的每一個人，告訴他我的想法，絕不顧慮後果。」