(10-05-2011亭伶)
晚上去聽作家平路 小姐的演講，《從日本大河劇看台灣的歷史意識》。
強烈的感覺這個主題在召喚我：我喜歡看日劇，羨慕日本有大河劇；從小愛聽歷史故事，但是最近對歷史感到傷心，好像多年後才發現被初戀情人騙了一樣。前陣子，讀高三的小姪女告訴我：姑姑，我想念歷史；我一則以喜、一則以憂。
看到一寂寫的一位歷史 老師的告白，心好痛，我們到底要拿我們的歷史怎麼辦？要怎麼跟自己說？跟孩子說？想問師，師可能會說讀哪一國的歷史才重要，標準的教科書不重要。察覺自己好像又想找另一部標準的教科書，想偷懶的抓住一個標準答案，如果是這樣的心態，看什麼都沒有用不是嗎？這份對歷史的不信，像一根刺深深的藏在心裡。
今年發表一本關於鄭芝龍小說的平路，剛從荷蘭回國，一回來就到台南去看熱蘭遮城和延平郡王寺，她感慨歷史遺跡已成為僵硬的樣版，看到台南孔廟的全台首學這四個字，她說：其實荷蘭人當時在台灣已經建了好多學校，教語言、宗教，男女生都可以來…，這就是台灣的歷史之所以冰冷無趣的原因，前朝歷史都是後朝所紀錄詮釋，前朝對後朝來說不是失敗者，不然就是自己的父祖，所以我們的歷史永遠都只有單一的角度，有著鞏固漢族正統與教化的強烈意識，所以自然很少看到關於荷蘭、原住民等其他角度的歷史書寫，遺跡也保存的很糟。就像民國成立後，辛亥雙十成為國民黨唯一的政治正確，民國早就滅了。真正的一個中國是建國62年，不是建國100年。
當然更不用說台灣近代史上充滿了禁忌，二二八、白色恐怖…都是統治者不希望大家去碰觸的，當歷史沒有辦法讓眾人七嘴八舌的討論時，就變得嚴肅而無趣，只有背誦標準答案來應付考試，久了也形塑出只看現實與眼前的心態與習慣，不會想去親近與討論歷史，表面上變成了乖乖的好學生與國民，但內心卻是離根離土，充滿不信任沒有台灣歷史意識與認同。
反觀日本的大河劇，擔任引言的教授說，從1963年開始每年一部，現在至少已經有50部，每一部約50集，他常常懷疑這是日本政府與NHK的陰謀，透過大河劇來形塑日本人的國家意識，但是不管怎麼說，這招真的很厲害，讓日本歷史變成了人民的歷史，走入每個家庭，歷史人物充滿的人味與個性，像日本人對戰國時三個武將（織田信長、豐臣秀吉、德川家康）的性格特質都非常清楚，好像是自己的朋友，有些大河劇最後五分鐘會介紹相關的遺跡景點和當地的特產(伴手禮)，讓人覺得歷史就在身邊，這些歷史人物依然跟我們生活在一起，影響著我們。
日本大河劇也經常為歷史的叛將和小人物翻案，像西鄉隆盛照理說應該是叛國賊，卻因為很有情義與人味而受到日本人的喜愛。平路說，有人說歷史是除了人名是真的以外，其他都是假的，小說則是除了人名是假的，其他都是真的，這是比較極端的說法。
透過多元的書寫，大河劇左拍右拍，拍不盡、看不完，就會引導大家不斷的用各種角度去回望同一段歷史，面對歷史最好的態度就是把問題減掉答案，永遠有很多很多的問題，面對五、六個版本，這些都是你的靈感，到底是怎麼樣最後還是由你來決定，背景會變成前景，會激發你對未來的想像力與創造力，如果台灣不面對歷史，不但失去了養分，也會失去對未來的創造力與想像力。像她研究鄭芝龍，就覺得建立海上王國的他，是一個比鄭成功對未來更有想像力的人，但是在傳統歷史的成敗忠奸的二分法中，這些都被否定篩掉了。
引言的教授說，其實大河劇的歷史人物也傳達的當代的價值，像坂本龍馬象徵著一個能夠化解對立矛盾、開拓新局的人，是大家嚮往的典範，今年開拍的八重之櫻，會有地震的歷史，呼應著如何面對走過災難。
我們常說美國人沒有歷史，其實他們很重視自己的歷史，製作了很多迷你影集，包括大家熟知的《根》，一位非洲家庭被賣到美國的故事，讓很多白人開始了解黑人，去面對歷史的傷痛。平路也補充，今年美國有一本書為當年刺殺林肯的四個被吊死的罪犯翻案，已經由勞勃瑞福改編成電影，主要其中一位女性只因為嫌犯住在她的旅館而被定罪，透過書寫與翻案，將有機會去照亮這些悲傷而高貴的容顏。就像今年台灣有賽德克巴萊。教授說，他請一位對台灣史很熟的朋友，列了15條台灣可以拍成大河劇的歷史事件，期待大家重新來認識自己的歷史。
明天還有一場演講，將談賽德克巴萊。走出會場，茅塞頓開、滿懷感激，那個老是想要找標準答案的好學生終於解放了。就像師說的修行就是要放下單一的角度，要有歷史的眼光，每個觸、每個苦都是來打開自己的心量，幫助少苦離苦。
經過今晚，更了解了面對歷史也是一樣的，讓所有的資訊進來，不要急著抓取、判斷，也不用去討厭、抗拒歷史，而是零距離的全觸，要放鬆、要有信，永遠好奇、也永遠相信，一切都是滋養，全部都是靈感，透過開放而認真的提問、討論、想像、創造，就像師說的，修行是很好玩的，歷史也可以很好玩，歷史小說、電影、大河劇就是一個典範，一個很棒的創造與迴向。
因為修行，我更清楚如何面對自己的歷史，也更清了楚生命的方向。
