在自己的土地上流浪

(10-09-2011一湛)

10月9日傍晚6時到北市中央藝文公園，參加「原民千年、台灣巴萊」的出草音樂會，台灣原住民各部落以出草與結盟的儀式，驅逐中華民國這個不公義的殖民國家惡靈，表達捍衛土地與尊嚴的決心，控訴這個僅真正統治台灣62年的中華民國政府，錯誤的統治造成了原住民族的許多血淚與苦難。

聽著原住民嘹亮的歌聲，每個人都是山林水邊的精靈，在他們身上彷彿看到一座森林，他們是最接近天地的「台灣巴萊（真正的人）」，內心很悸動，這次很多人坐了八個小時的車子長途跋涉而來，只是為了讓大家聽到他們的心聲，他們要的不多，只想要回原屬於他們祖先的土地與尊嚴，他們希望保有自己的文化，台灣的多元文化是非常精彩的，先住民朋友質問政府，沒有土地是要如何發展文化？他們不想離鄉、離根、離土。

內心感到深深的慚愧，我們對這些最單純、最樂天知命、最勇敢的先住民是如此的無知與疏忽，要還他們公道，給與他們最大的尊敬。

看著原住民朋友各部落團結起來對政府發出怒吼，決心討回這一百年來連續被日本政府、國民政府無理侵佔的部落土地。這一百年來，太多持續的壓迫、侵奪不曾得到平反，他們高呼「還我土地、還我尊嚴、還我自治」。
他們說這一百年是承受著土地流失的一世紀痛苦，「我們身為原住民，已經失去土地，民國一百年要慶祝什麼東西？」。

與臺灣人連不起來的建國百年

 (10-09-2011一三)

全民中只要有1％的人

 (10-08-2011一綸)

這次活動是由「二二八事件紀念基金會」所主辦，從10/1日起在二二八國家紀念館舉辦，所展覽的都是由攝影家宋隆泉精心記錄下來的作品，內容是1987年「二二八和平日促進會」成立之後，在台灣島上展開的一連串「二二八事件」說明會、遊行活動的珍貴照片。

今天三位講者，讓自己最感動的是陳永興醫師。

陳永興擔任「台灣人權促進會」會長時，與鄭南榕等人發起「二二八公義和平運動」，挑戰國民政府歷史禁忌，後來二二八事件才得以獲得平反。他是一個很有正義感的人，不向惡勢力妥協，他在擔任高雄市政府衛生局局長時，曾經因為拒絕關說，而被人毆打。

陳醫師說，當年和鄭南榕一起為二二八平反，在那個充滿肅殺氣氛的年代，身邊的很多親友都為他的安危感到憂心忡忡，他不是不知道這樣投入的危險，但既然是做的事情總是要有人去做，要做一件事之前，他會用心去思考，一旦決定了，就只有勇往前行，他感覺或許會被打、會被關進牢裡，但還不至於會被殺，如果行動必然要付出代價，那麼被打、被關，是他願意承受的，當時心裡充滿了信心，相信這活動成功的機率很大。

他有一個強烈的信念，就是寧可做一個痛苦的主人，也不要做一頭快樂的豬，當主人要面對問題、要做決策，有時候是很痛苦的，但總比當一頭迷糊的豬有尊嚴多了（聽到時，自然地連結到鄭南榕說過類似的話。）

《漂泊、落地、生根》的張志群

(10-08-2011一逸)

下午參加張志群先生的《漂泊、落地、生根》紀錄片發表，雖然參加過新書發表，但是看著影像紀錄，又有另一種更直接的感受…

張伯伯說：「我從信仰共產黨、當特務，到支持台灣的獨立建國，對自由、平等與博愛的思想不曾改變過，這是我一輩子追求的信念！我對弱勢的關懷，來自母親的傳承，母親總是把家裡有的東西送給窮人，自己都捨不得用。」講到頂著風吹雨打，在馬路口拿著巨大招牌的年輕人，因為捨不得而忍不住落淚！讓人彷彿讀到俠義小說裡的有情有義濟弱扶貧的主角一般。

人民繳稅給政府濫權殺人

 (10-08-2011一逸)

上午帶著學習的心參加「船過水無痕？國慶枉斷魂！──從江國慶案看台灣的轉型不正義」的座談會，聆聽與談人士從各方面討論台灣的司法人權和轉型不正義，收穫良多。整理重點如下：

「處理江國慶案和過去處理政治犯是一樣的情形：在壓力之下要有交待。主導者是反情報大隊，情治單位用對付敵人的方式處理，用刑求逼供，卻不是權責單位。紛紛搶功，拿破案獎金、升官。速審速決。其方式比過去軍法審判猶有過之而無不及。為了邀功、為了回應社會，軍方人員用主動方式公然迫害人權，即使辦案過程已經浮現真兇，卻還繼續辦下去。加害者18人已經很清楚了，卻官官相護，沒事。江國慶案提醒我們的法院行政單位、媒體、教育體系是否已經轉型正義了？」

「政府用個案來解釋江國慶案是有問題的，台灣還有許多的『江國慶』。在國家的暴力下，只看到受害者，不曾看見加害者。」

如果沒有國共內戰

 (10-06-2011一三)

失去獵場的獵人

(10-06-2011亭伶)

今天作家平路與劉進興教授對談《從日本大河劇看台灣人的歷史意識》。以《賽德克巴萊》為起點，邀請觀眾加入討論。

有位朋友說：雖然我們有超過60年的歷史教條，但《賽德克巴萊》開始讓史觀多元，是台灣第一部大河劇，是一部真正民主的電影！大家七嘴八舌的議論著，我感覺到這部電影的影響力已經超越了一部電影，更影響著台灣人對待自己的眼光與方式，開始思考打破歷史詮釋的霸權！

平路說，好比一個人忠貞於某個團體，也就無法跨越自己的經驗世界，然而大河劇中必然有個力量，讓我們去跨越原先無從想像的世界，其中的關鍵字就是同理心（斷身見）。在文明演進的過程中，人常常被逼著去放棄自己最擅長的，或許在每個人的內心深處都是失去獵場的獵人，深信著在彩虹橋的另一端才有幸福，真正多元的藝術作品，有著洗滌悲傷的力量。

曾雅妮來自中國或臺灣？

 (10-05-2011一三)

靠「賣黨產」選舉的政黨

(10-04-2011一三)

期待台灣史拍成大河劇

(10-05-2011亭伶)

晚上去聽作家平路小姐的演講，《從日本大河劇看台灣的歷史意識》。

強烈的感覺這個主題在召喚我：我喜歡看日劇，羨慕日本有大河劇；從小愛聽歷史故事，但是最近對歷史感到傷心，好像多年後才發現被初戀情人騙了一樣。前陣子，讀高三的小姪女告訴我：姑姑，我想念歷史；我一則以喜、一則以憂。

看到一寂寫的一位歷史老師的告白，心好痛，我們到底要拿我們的歷史怎麼辦？要怎麼跟自己說？跟孩子說？想問師，師可能會說讀哪一國的歷史才重要，標準的教科書不重要。察覺自己好像又想找另一部標準的教科書，想偷懶的抓住一個標準答案，如果是這樣的心態，看什麼都沒有用不是嗎？這份對歷史的不信，像一根刺深深的藏在心裡。

今年發表一本關於鄭芝龍小說的平路，剛從荷蘭回國，一回來就到台南去看熱蘭遮城和延平郡王寺，她感慨歷史遺跡已成為僵硬的樣版，看到台南孔廟的全台首學這四個字，她說：其實荷蘭人當時在台灣已經建了好多學校，教語言、宗教，男女生都可以來…，這就是台灣的歷史之所以冰冷無趣的原因，前朝歷史都是後朝所紀錄詮釋，前朝對後朝來說不是失敗者，不然就是自己的父祖，所以我們的歷史永遠都只有單一的角度，有著鞏固漢族正統與教化的強烈意識，所以自然很少看到關於荷蘭、原住民等其他角度的歷史書寫，遺跡也保存的很糟。就像民國成立後，辛亥雙十成為國民黨唯一的政治正確，民國早就滅了。真正的一個中國是建國62年，不是建國100年。