馬氏信徒的迷惘

(09-02-2012李筱峰)

在中元普渡的前夕，台北市士林區有一家神壇發生火災，造成廟祝的妻子、兒子、媳婦、孫女一家六口被燒死。他們正儲備好一大堆的金紙、冥紙，準備要大肆普渡一番，沒想到反而遭此不幸。金紙、冥紙都提前燒了！自己開神壇，卻自身難保，鬼神毫不給面子。這真是信仰上的一個「反見證」。

這種「反見證」的例子太多了，記得以前有好幾次進香團車子發生死傷慘重的車禍情事，才剛進香朝拜完成，離開廟宇，就翻車死人。這還不夠證明該神明信用破產嗎？這還不夠證明那些紙錢全都白燒的嗎？

據悉有許多廟公或廟裡的工作人員，因為長期吸入太多金紙燃燒之後的廢氣（一氧化碳、硫氧化物、氮氧化物、苯、甲苯、乙苯、戴奧辛…）導致鼻咽癌、肺癌等。神明顯然沒有對服侍祂的人特別庇佑，反而「恩將仇報」？然而，這些反見證的實例，對於虔誠的信徒來說，顯然沒有一點反省作用，信者恆信，拜者恆拜，照樣「世人愛神」。

人民不可承受之重

(09-01-2012李敏勇)

接二連三，層出不窮的貪腐案件，反映台灣政界與官界的嚴重問題性。這對於照映在總統府廣場的「反貪腐」招牌，是莫大的諷刺。

「貪腐」是據台統治的國民黨中國烙印在台灣的歷史特色。1947年的二二八事件之所以發生，這也是原因之一，隨著長期黨國化，被深層結構在政治生態裡。

中國國民黨蔣政權1945年10月25日據台統治，令台灣人大開眼界的是貪腐現象。說是因為中日戰爭打得太久、苦夠了；說是對付曾被日本殖民，與中國為敵的台灣，劫奪理所當然；說是中國文化使然…種種說法，不一而足。

台灣人批評國民黨中國的貪腐現象，有兩句話很傳神：「有毛的吃到鬃簑」、「無毛的吃到秤錘」，極盡諷喻。但批評歸批評，時代變了，人也變了。遇好則好，遇壞則壞，可塑性很高的台灣人，在惡質環境中也敗壞了。

許多從政，當官的台灣人，加入黨國體制，有樣學樣，也想「吃到鬃簑」、「吃到秤錘」。視政治權力為謀取不當得利的手段，成為功成名就的樣式。上行下效，蔚為風氣。而且毫無愧色。甚至教育界也一樣，許多學校校長竟然在學童營養午餐收取回扣、斯文掃地，可見風氣之一斑。

「以網路為家」的風暴

(09-01-2012 智美)

跟崴崴及他同學去看了電影《BBS鄉民的正義》。

本片導演林世勇，關注在苦悶中廉價消遣、推推噓噓打嘴砲地新世代！企圖透過網路現象對人性反思。場景設計將地標台北車站改成「天龍車站」，諷刺臺北人與現實脫節，不知民間疾苦？

在數十萬網友聚集的電子佈告欄系統BBS論壇上，網友正群起攻擊夢想板板主─湘。為了讓網友分享夢想而創立此版的湘，如今卻因為一段影片成為「人肉搜索落井下石，看到黑影就開槍」的對象。

以追求真理、揭發真相為最高守則的記者藍(郭雪芙飾)，充滿熱誠她卻只能只能聽命於報社老闆天天逼她在網路上挖掘新聞。

只有反抗…

(09-01-2012 張娟芬)

戴上兔耳，手持聲援鄭性澤冤案的道具，張娟芬一路走完全程。她說，江國慶、蘇建和、鄭性澤等冤案，長期遭到主流媒體輕視，間接造成冤案不斷，所以社會才被迫以公民記者、獨立媒體身份突圍，為相關弱勢議題發聲。

最近我常常被介紹為「罵幹的張娟芬」。其實我本人，是非常溫柔滴。我曾經在《中國時報》上班。那時候，我們不是從這裡進出的，這裡是後門，是鐵道，《中國時報》的正門在大理街。很多待過《中國時報》的人對這裡都有美好的記憶，有感情；包括我在內。《旺中案》弄到我們要出來大義滅親，實在是因為，這個報社已經完全迷失方向了。他忘記他的正門在哪裡了。

我們今天遊行，一個很重要的訴求是「要道歉」。前幾天《旺旺中時》刊登一則聲明，我看了深受感動。他們那麼有誠意，願意接受「社會公評」，那我們不評一下也不好意思了。走路工的新聞，從頭到尾都跟黃國昌沒有關係。第一線的記者游婉琪寫回來的稿件，只有走路工，沒有黃國昌；編輯台上卻硬是把黃國昌移花接木的種進去，說黃國昌「帶頭抗議」。編輯高層先把走路工一事栽贓給黃國昌，然後把這篇報導栽贓給第一線記者游婉琪，還是掛她的名字。《旺旺中時》說他們沒有作假新聞，這就是假新聞，從內容到作者，都是假新聞！

台傭人力輸出？

(08-31-2012 一圓)

讀「麵包與愛情的背後 (08-29-2012一湛)」，想到日前接受「居家照顧員」訓練課程，有到老人安養院實習一周，觸到看護員有一半以上是外藉人員，她們並没有受到專業訓練，而是來台後直接分發上陣學習，在臨床上安全考量，對老人家、病患當然不好，但礙於對廉價人力的需求，院方也苦無對策而接受外藉人士。

觀察外藉看護對老人家的照料～良莠不齊，有愛心者很柔軟對待患者，真的有如己親的，反之，對患者是無情，宛若對待一件物品般，用力抓起……讓人看了心生不忍，但我又能如何呢？

對外藉看護有一份悲心，同情她們離鄉背井，來到陌生國度，為了家人打拼賺錢，喪失與家人温暖依存的親情，一切犠牲就是希望家人在物質上過好日子。

民意訴求會帶來聲音

(08-31-2012 一丹)

張懸，本名焦安溥，才31歲，是一位非常有想法的創作型歌手，致力於社會意識的覺醒，順勢推廣社會公益、鼓勵年輕人的行為與思考，是正視社會問題的絕佳助力跳板。如她的歌曲「危險的，是」等等，極富反諷反思的社會意義。

今在公視新聞議題中心閱讀到一篇採訪張懸的文章（「告白」），越讀越感到生命充滿了力量！真如吳志寧說的：「張懸那麼多年以來，一直都是對社會議題很有想法的人。」

.......

張懸表示，公民輿論有所覺醒，政府才能知道最大民意取向是什麼，而不是「他以為」民眾仰賴政府決策，去衡定社會的動態。我們不能永遠等待政策，然後鼓掌或唾棄。憲法告訴我們，這權力一直以來都是我們的，而我們卻沒有試圖去爭取。

離「法治民主」太遠了

(08-31-2012彭明敏)

一國是否「法治民主」，看其法官及高官的言行便知。

戰後審判戰犯，不論在紐倫堡或東京，被告都是造成數千萬傷亡，破壞全球的禍首，但法官毫無怒責，專注事實經過，平心靜氣，細心求證，嚴肅慎思，研究他們犯了什麼罪。

挪威極右份子，射殺七十多名無辜青年男女，法官也鎮定冷靜，不出惡言，專心求證，只思考應適用哪一法條。

反看李宗瑞案，富少誘惑異性，錄影自娛卻外洩，社會患有嚴重窺私症，瘋狂傳播，判李為「淫魔」，法官也隨之起舞，開庭即破口大罵「變態」「不要臉」「有病」「下流」，得意自豪在「衛道」，實則暴露專業修養之低劣，不知其所辱罵的哪一項有違法（況且政壇符合上述各種形容而有餘者比比皆是）。

反「旺」壟斷‧反「中」入侵

(08-31-2012林世煜)

現在年輕人辦遊行的傳單，不是「愛自由、爭民主、為人民」；而是「補充水分、注意安全、小心扒手」；還要「列印下來，方便攜帶」？

這是一位在外國住很久的朋友說的。

小餅乾商人這一陣子以來人緣欠佳，連累馬先生民調更加滑落，難免懷恨在心，應該不會啟動國安機制來鎮壓反旺中遊行。

北京方面對旺中也有怨言。蔡董不識字兼嘸衛生，得罪一海票台灣學者和學生，對中南海的解放大業造成負面的影響。傳說中央政政治局常務委員會，已嚴肅考慮更換第一任台灣特首人選。坊間猜測北京方面對渠不滿，可能是日前旺中突然對國昌兄低聲下氣的原因。

總之，合理的推論是：米果老闆很討人嫌，所以馬先生不會「過度維安」；北京也不會下令要馬維安。因此，反旺中遊行不會有鎮暴警察追打學生，也不會搶教授手上的標語牌。遊行的民眾只要「補充水分、注意安全、小心扒手」就可以了。

主政者沒懂經社文權利

(08-30-2012黃怡碧‧黃嵩立)

馬政府於4月20日公布《聯合國兩人權公約》國家人權報告，並將於年底延攬國際人權專家進行審查，進行台灣人權現況總體檢。本文謹就其中之經濟社會文化權利公約報告，提出回應。

經社文公約內容廣泛，包含工作權、勞動條件、適當生活條件、享有最高標準之健康等諸多權利，目的在要求政府保障每個人享有實質機會，能夠過一個有尊嚴的生活。鑒於這些實體權利的成就需要相當資源與條件，公約允許締約國得採具體可行之行政、立法藍圖，逐步落實。而在這樣逐步實踐的過程當中，我們的社會要達成哪些目標、其優先順序為何、如何達成，都必須建立在完整的制度上，這正有賴公民政治權利的實踐，特別是確保人民有參與政治與政策過程的實質機會與程序。

三天前，嘉義比巴黎還遠

(08-30-2012郁曼)

第六代的北回歸線標誌與三等控制點

8月19日是嘉義人文人權之旅的第三日。

同行團員的經驗分享及推薦，於是今晨定課改為到戶外漫步經行，感受嘉義的清晨，及日治時代老房子的檜木香。

古色古香的木造房子

不來這一趟，真的不會知道嘉義至今仍留有不少日治時代的木造房子，而原來這就是因為阿里山之故：嘉義是到阿里山（取得檜木）的必經之地。日治時期為了開發阿里山的檜木資源興建了阿里山森林鐵路，嘉義市也成為當時木材買賣的集散地，現在，阿里山不再伐木了，但在嘉義市留下近百年歷史的北門驛、營林俱樂部、製材場等林業特色建物。

導覽的先生告訴我們：「檜木裏頭含油多，蟲不喜歡，所以只要有在保持，可以維持得相當相當久」…喔…難怪日本人那麼愛！