敵人送來的木馬

(07-31-2012黃國鉅)

在反對國民教育的聲音中，常聽到一種說法：「我們不反對國民教育，但內容不可偏頗，要提六四等……」先贊同對方的前提，再斟酌內容。這等於敵人送一隻木馬來，守城的人竟先讓木馬進城，然後才慢慢看它肚子裏裝的是什麼。如此開門引虎，把自己置於危險的境地而不知。

所謂國民教育，英文叫national education，光看此詞已經不倫不類，惹人生疑。有人說國民教育外國也有，是每個國家的責任云云。此乃混淆視聽之說！觀乎民主自由國家，只聞有「公民教育」（civic education），而未聞有「國民教育」（北韓、伊朗等獨裁專制國家自然除外）。公民教育的目的，是讓人民認識自己作為公民的權利與義務。從立國歷史、憲法精神、政治制度、人民基本權利等，培養成有意識和責任感的公民，是智性的認識，與所謂國民教育的「認同祖國、培養民族自豪感」的感性認識，兩者風馬牛不相及，且互相牴觸。

甚至連政府自己的諮詢文件，引用日本、新加坡、南韓、意大利、法國、愛爾蘭等所謂「外國例子」，都只見有「公民教育」（civic education）一詞，而未見有任何國家推行「國民教育」一例。然而，諮詢文件卻竟然以「不同國家推行國民／公民教育的課」來描述之，可謂偷換概念的極品。（見《德育及國民教育科課程指引諮詢稿》頁54）另外，諮詢文件又引用策發會檢討報告，提到法國、美國、澳洲等國為例子，同樣都只有公民教育的內容，而不見「國民教育」一詞。策發會文件還這樣理解國民教育：「國民教育的定義並不十分統一。本文說的國民教育是一種圍繞國家建立國家觀念的教育。透過國民教育，使每一個國民成為能遵守國家法律，能照顧國家利益、能負擔國家命運的人。」（策發會《香港推行國民教育的現况、挑戰與前瞻》（2008）頁1注1）其言語之閃爍，說穿了，其實是因為所謂「國民教育」，查實無據，於是唯有自鑄新詞，企圖偷天換日，訓練愚忠順民。官府文件字裏行間已經告訴你，明眼人都看得出來。

民族認同是雙利刃

再看國民教育的目的，不只是什麼認識中國，而是所謂「認同祖國、培養民族自豪感」，兩者並不相同，而且往往互相衝突。此所謂目的，本身就是政治目的，而非為教育樹人，只會為政府帶來好處，而非為孩子的福祉着想。國家認同並非什麼天經地義之事，一個人沒有義務認同國家，對國家有否感情，也是自然而然，不應通過教育手段來達致。等於一個美國人，討厭美國在國際上橫行霸道，要移民加拿大，也是他自己的選擇，其他人無從置喙。如果硬要推行，所謂的認同，就變成簡單的「我=它」，硬把自己投射到一個更大的群體上。（如策發會文件提到的所謂「we-ness」的建立）在這個過程中，必然會把認同對象一些負面的東西排除掉，這認同才能成立。於是，認同的後果，就是掩蓋自己國家民族歷史的醜惡面，文過飾非、塗脂抹粉，造成認知上的扭曲和盲點，認為自己國家「什麼都是好」，「什麼都是對」的沙文主義。如一個愛國的土耳其人，不可能既承認自己國家屠殺了一百萬亞美尼亞人，而仍然對自己國民身分感到自豪，他必然選擇掩蓋甚至否定這段歷史。同樣道理，日本右翼分子要重建國民自豪感，則必須先否定所謂「自虐歷史觀」，否定南京大屠殺。所以，若堅持要國民教育加入六四議題，與它的根本目的相悖（defeats its purpose），當然死也不會答應。相反，這認同的另一面是「我不是它」，通過否定他人、其他國家民族來達到認同，一旦本國與別國發生衝突，必然變成「幫親不幫理」的盲目民族主義。所以，民族認同從來都是雙利刃，施之於心智未成熟的小孩身上，即使沒有荼毒兒童的意圖，也會有荼毒之效果。

香港人不能參與 決定國家命運

香港人作為中國的「國民」，既無義務，又無權利。除了可以拿特區護照出國旅行之外，既不用服兵役、向中央政府繳稅，又無權選舉國家主席、總理、人大政協，甚至如果要走過羅湖橋，試圖結黨參政，會被認為井水犯河水，隨時身陷囹圄。如此「國民」身分，只是徒負虛名，甚至只是臣民（subject），而非公民（citizen）。

因為從來國民身分的認同，必然是讓人民可以共同參與，決定一個國家的命運建立出來，讓人民真真正正覺得這個國家是共有之物、眾人之事（res publica），以符合共和（republic）的原則，而非某個皇朝一家一姓的私產。但國民教育不敢碰這些，於是就只能停留在「聽到國歌、看到國旗會感動流淚」這種低層次的所謂認同上。

况且，香港「回歸中國」，成為「中國人」，既非香港人自己的選擇，也非香港人奮鬥的結果。試問什麼人會對一些並非自己選擇的歷史事實，表示感動認同呢？答案恐怕只是一些隨風擺柳、沒有原則的人的虛偽行為。

至於國民（national）一詞，在西方政治多數是負面的標籤。遠的有納粹的國家社會主義（national socialism），近的如當代的德國、英國或法國，只有極右排外、近乎新納粹的政黨，才會用國民陣線（national front）這類名詞。而且，歐洲經歷過二次大戰的洗禮，受過民族主義的教訓，對「民族自豪」這類說法十分感冒，尤其是德國，如果中小學要教導小孩「對德國人身分感到光榮自豪」，實在匪夷所思。

所以，如果香港的教育官員敢跟西方人說：「國民教育你們也有，所以香港也要推行，有什麼問題？」無疑自取其辱、惹人恥笑。

况且，推行國民教育的理據是「香港回歸十五年，但人心尚未回歸，所以要加大力度。」如此心態，令人想起日本帝國時代對韓國和台灣實行的皇民化政策，歷史情景雖然不一樣，但背後的殖民心態卻驚人相似：因為對新得來的領土上的人民歸順自己沒有信心，於是從下一代着手進行灌輸，洗刷他們的本土意識，用大量的文化符號加以同化。君不見諮詢文件的用語，大量提到「國旗」、「國歌」、「祖國山河」、「疆土瑰麗多姿」、「中國文化源遠流長」，甚至連戲曲的「唱、唸、做、打」也搬出來嗎？如此費煞思量，目的又是什麼？

名不正 言不順 徹底否定

國民教育，名不正，言不順，必須在大前提徹底否定它，而不必跟它糾纏應該用什麼教材。等於一個人，未得人民授權而登上「特首」之位，竊取權力，應該從根本上否定他統治的合法性，而不用「畀啲時間佢」、「畀機會佢做吓先」。這不只是策略，更是原則。