(05-06-2011一逸)
讀著《人籟辯論月刊》裡「販賣強人：兩蔣文化園區另類觀光」，文章裡談到：「對走過強人政治的台灣人而言，威權體制留下了許多遺跡和後遺症…我們的生活空間裡便處處充滿強人政治及威權的符碼，全台各地有中山路、中正路….幾年前學校、軍隊、機構、公共場合，到處都可見蔣介石銅像矗立，且被當成偶像般膜拜。」
「2000年台灣首次政黨輪替，開始進行一連串的去蔣化行動，其中包括拆除軍隊中的蔣介石銅像、中正紀念堂改名、拆除『大中至正』」牌匾…對於民進黨此行動，國民黨則是嘗試以觀光、歷史文化等軟性元素，反向操作，扭轉兩蔣的形象。
2005年桃園縣政府(前桃園縣長朱立倫)規劃的『兩蔣文化園區』，便將慈湖陵寢、慈湖紀念雕塑公園、大溪陵寢等兩蔣相關的歷史地點，包裝成吸引觀光客的旅遊景點。
其中『慈湖紀念雕塑公園』蒐羅各地遺棄的兩蔣銅像，目前已經設置了152座銅像，很多觀光客來此一遊，不免俗地要和這些銅像合影，形成一股風潮。全公園最大的就是被高雄市政府拆解的那座銅像，經過桃園縣政府修復後於2008年4月5日重新開放參觀，並重新命名為『傷痕與再生』，這也是全世界唯一為單一個人雕像所設立的紀念園。」
「2008年4月重新開放「慈湖陵寢」，還在門外停車場舉行「創意市集」。當時是以『政治解嚴、空間解構』為主題，利用藝術的處理手法淡化蔣中正的政治色彩，讓銅像變成『藝術品』，市集內售賣與蔣中正有關的紀念商品，如彩繪帆布鞋、手工拼布創作等強調個人設計的創意商品。…在Q版的兩蔣銅像的燦爛笑容下，過往的歷史彷彿都灰飛煙滅。」
「環顧文化園區內的慈湖雕塑紀念公園，不難發現增加蔣中正銅像與遊人的互動，讓遊人站在小矮凳上與之拍照時，遊人彷彿成為『蔣公』疼愛的子民…透過『拍照』，再現『蔣公』作為領袖的『偉大』、『愛民』的凝視』….」
Malaita的部落格說：「這些看不見歷史的觀光客，反映出一種『對歷史無感』的心態。歷史沒有厚度、沒有傷痕、沒有爭議。歷史人物如同虛擬人物那般，對很多遊客來說，和變裝的蔣介石銅像合照，與恐龍雕像合照沒有什麼兩樣，都是新鮮、好玩、有趣、沒有心理負擔，不需要想那麼多。」
「活動的目標就是讓我們看不見歷史的爭議、情緒和血淚，讓我們面對歷史時依據的不是面對世界的核心價值，而是消費和短暫的愉悅。」
吳易澄的文章「可愛無比，暴力無敵：當威權形象化身為藝術商品」。談到「這兩年來誠品書店出現了一櫃商品，是以蔣介石和蔣經國的頭像為基礎所創造出來的。包括T-shirt、公仔、馬克杯等，設計感十足。另外還有了註冊商標：優雅的白色書寫體「Love Chiang」（愛蔣）與書法印刻，以及彰顯老蔣與蔣夫人的雍容華貴的黑白相片，暗示後人對蔣氏一家的愛戴。這一系列的商品出自老蔣的曾孫蔣友柏的『橙果』，設計者是板橋林家花園的後代林知延，但幕後真正的主導者是桃園縣政府。」
「只要沒有直視、面對真實的歷史，無視於在暴政統治下的庶民記憶，以及長久以來的噤聲無語，高舉『藝術之名』大纛，縱使可愛無比，依舊是暴力無敵。」
「昔日的威權統治者，在設計師的巧思下，搖身一變成為可愛的公仔，或是成為酷斃的當代普普藝術。這些企圖顛覆過去形象的繽紛商品，顯示的是台灣社會的多元包容，還是對歷史的缺乏反思？」
版主：
這兩篇文章說的是民眾對歷史的麻木無感與一個心虛的政權。沒有勇氣面對歷史，只會利用納稅人的錢，對臺灣人的「史觀」置入性行銷，「去脈絡、去價值」，憑藉威權時代遍植的遺毒，恣意用「裝可愛」的方式繼續變造模糊歷史的真相，欺罔天下人耳目。也就難怪歷史錯誤會一再重覆，人爲的災難會紛至沓來！
