霧散了
景物終於清晰
但是
為甚麼都含著眼淚
一直都把「詩」看成生命經驗中最直白最不經思索的自白或是吶喊。影片「超級大國民」，這幾行句子所構成的意象，把男主角三十幾年來被囚禁的沉痛，輕描淡寫的浮出。
對說話的人來說，霧是甚麼？
含著眼淚的心情究竟又是怎麼樣的心情？
他說：「早以為這輩子不再有夢，早就決心任由生命靜靜消失滅亡的我，竟然再度夢見馬場町，夢見陳 先生的面容。他都沒有老，我夢見子彈打進他那麼青春的身驅，槍聲響亮，但是，中彈的彷彿是我，我的胸口一陣的絞痛，聽見他說，許 先生….我好冷啊！」
許毅生，一位五十年代參與政治讀者會而被判無期徒刑的老人，在當年受刑過程中受不了而供出好友陳政一，致陳被槍決而不知葬身之地。刑滿16年出獄後，許因愧疚而自囚於養老院十多年。一日心臟病突發，他決心外出尋找陳之墓地。
這個讀書會，讓這些充滿理想的進步青年被判刑16年(原本判無期徒刑)；讓無意尋來聊天的朋友判刑8年；讓僅僅只是倒茶的女孩也判刑3年！
「一度自認為是進步的青年，如今面對一個陌生的世界的時候，我不得不承認，自己果然是一個退化的老人了，16年的牢獄，加上12年養老院的自我囚禁，34年來，被社會惡意的放棄，加上自己有意放棄這個社會的同時，社會也將我忘記了。」
從照片轉到獅子林、從腳鐐聲轉到刀叉聲，片中用了許多細緻的聲音讓我們感覺到主角心理在掙扎、回想、反省的過程，老照片和新建築的對比，深沉緩慢的基調鋪陳出一個被壓抑的、被放逐的、被噤聲的、被企圖掩埋和荒煙化，那深深刻烙在台灣人民心裏以及身上的時代悲劇。
至今尚未真正脫離的，驚恐。
那是怎樣的驚恐？
當許毅生走過台北市忠孝東路上華麗的喜來登飯店，聽到裡面刀叉交錯的聲音，卻總會想起警總刑具的恐怖？
那是怎樣的驚恐？
看到人們在青年公園的綠色草坪婆娑起舞，卻想起地下埋葬了無數的冤魂和鮮血？
那又是怎樣的抽離？
台灣人的小孩，也許只記得「辛德勒名單」中滿山的燭火，只記得納粹殘殺猶太人的情節，男主角林揚(飾許毅生)在山野中燒紙錢的映像、台灣知識份子在馬場町（現在的台北市青年公園）被集體槍殺的畫面，不曾投射到他們心裏面過。
女主角蘇明明(飾許毅生之女)大罵身為白色恐怖政治受難者的父親那麼愛搞政治；身為丈夫與父親的，老以為自己做的是對妻女最好的選擇，沒想到連贖罪十多年都是傷害。他繼續被囚入悲劇的牢籠，想要療傷，卻徒增傷痛。妻子在家服藥自殺，臨死前彈著蕭邦的〈夜曲〉，彈完後砰然一聲趴倒在鋼琴上。
林揚在一片坑坑疤疤的竹林野外燒紙錢祭寃魂；終於，他找到了，他可以為他點盞燈，跟他說聲對不起，「然而，這一切都太晚了，是不是？」潺潺悲痛的口白道出，配上范宗沛的譜曲，那隱忍了40年的悲痛豈翻得出！
在那條陰森長廊上，在那雙手銬鎖上的手高舉，一隻比著二、一隻比著一的畫面，抗議變成了慶祝？喬治．歐威爾的《一九八四》「戰爭即和平，自由即奴隸，無知即力量」正是黨國政教合一的「煩惱即菩提」！
二條一，曾是世界上最無人性、最恐怖的法律，動員戡亂時期戒嚴法中的懲治叛亂條例第二條第一款，惟一死刑，那個時代──叫做白色恐怖，是沉寂中充滿著血腥和罪惡的時代，也就是現在領導中國國民黨這群黨國妖孽還在敲鑼打鼓、祭祀緬懷的蔣氏王朝的美好。
總有人說：「要向前看，要走出悲情」。這是最宿命最卑屈的告誡。
但什麼叫悲情，現在的年青人完成不知道什麼是228事件、什麼是白色恐怖，走過獅子林時不知道以前叫東本願寺、走過來來飯店時也不知道過去那個地方是如何的摧殘蹂躪人權，要年青人走出悲情，簡直莫名其妙，完全不瞭解悲情，哪需要走出悲情！只要還沒有真正走入悲情中記取痛苦的記憶帶來的教訓，我們就不能成為一個理想的國度，只要對這些遺失的記憶無感，就只會任憑宰制。
社會的進步需要認識和記錄，需要思考和批判，不記得悲情，就不可能接受，不可能接受就不可能走出。因為白色恐怖的幽靈就在你遺忘和無知的情況下，隨時盤旋在現在的天空中勾連復辟，自由得來不易，卻可以瞬間失去。
喬治．歐威爾這麼寫：「誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去。」當殺人魔頭仍操縱著歷史的詮釋，這世界就是陌生的；那讓一個人一輩子歉疚、自囚的，就很可能依然是他存活的唯一動力。
