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| 創建年代：日治時期明治43年至大正元年（1910-1912年） 原日軍台灣步兵第二聯隊營舍 |
(06-19-2011 一逸)
有人質疑佛法為什麼要談政治？其實佛法是在談「世間苦難」，談「諍而無諍」。
在台灣，關心公益總被說成是藍綠問題，看見親人間因為政治立場不同而造成疏離，這是領導人的責任。
政治是苦難非常大的來源，十分之九的苦難和政治有關。政治濫權，造成很多人的痛苦。如果宗教避而不談，對苦難就會不聞不問。
食衣住行都與政治有關，都與藍綠無關。佛法只看苦難和苦難如何消失。
1912年，在臺灣叫「大正元年」，從來不叫「民國元年」，「建國百年」在臺灣根本不成立，但政府卻用全民的納稅錢、用資源在操弄、扭曲，這就是苦難。
談政治是一種愛，世間有「惡」是因為心中缺乏愛。用愛來呼喚、來面對，來建立憲政秩序。越不做，積弊越難轉沉痾莫可療。面對威脅，只有躲避，會對該做的、該說的、該想的，越不敢碰。談不公不義不應分藍綠，失去將心比心，就會失去人性。沒有亂想的空間，恐懼就不會追著我們跑，「朝聞道，夕死可矣！」讓自己的愛不斷流露出來，常常許願佛菩薩住進我心中。
這世界上沒有人喜歡被欺騙，絕不可騙人。政治人物要誠實，不要偽造證據。香港的知識份子很喜歡台灣的民主現象，因為有燈塔效應。
定課不是用來逃避問題，動態的修行是隨時隨地充滿愛，在工作中、生活上做定課。真正的不想是在生活中展現，沒辦法在動態中做定課，就要常禱告。心是很微妙的，回到真心，恐懼就消失了，所以平時思考的主軸要出來，聽對的事情、想對的事情、做對的事情。
常聽開示，內心充滿愛與無懼，台灣的問題就像是每個人身上的貪嗔癡，不面對處理，只會囤積，世間的苦難就越來越大。願意用情用愛呼喚更多人關心祖國台灣的點點滴滴，當越來越多人一起走出自己和台灣的貪嗔癡的框框時，人間淨土就在眼前了！
